《儿童的道德判断》电子书.doc

前言 读者们在本书内将见不到我们直接分析儿童在家庭里、在学校生活中或在他们的社会中的道德行为。我们建议所要研究的是道德判断而不是道德行为或情操。我们带着这个目的询问了许多日内瓦和纳沙特尔学校的儿童并和他们进行交谈，这同我们研究他们对世界和对因果关系的概念时的情况是一样的。这本书就包括着这些谈话的结果。 首先我们要明确，从儿童的观点看来，所谓遵守规则是什么意思。这就是为什么我们要开始分析一种社会性游戏规则的缘故，而这种社会性游戏的规则对一个真诚的游戏者而言是具有强制性的。然后我们从游戏规则转到成人指定的那些具有特别道德意义的规则，并且试图去发现儿童从这些特殊的义务中形成了一种什么想法。我们选择了儿童对于说谎的想法作为一个特殊的例子。最后，我们考察了从儿童们彼此关系中所产生的一些概念，因而导致讨论公正这个概念，作为我们的一个专门的主题。 当我们达到了这一点时，在我们看来，如果将我们的结果和某些社会学家和道德心理学的作家们所赞同的假设相比较，那么他们之间是十分一致的。我们的第四章就是为了完成最后这个任务的。 至于我们所用的方法，有它的优点，也有它的缺点，这一点我们比谁都明白。在道德问题上特别存在着一个大的危险，那就是人们会使儿童说他们所想要他讲的话。对于这一点，没有一个万无一失的补救办法；询问者的真诚和我们在别处强调过的那些预防错误的方法都不足以弥补这个缺点。唯一保险的办法是和别的研究者合作。如果别的心理学家从不同的观点利用我们的问题去询问一些处于不同社会环境的儿童，那么他们迟早就会可能从我们研究结果内的那些人为因素中把客观的因素分隔出来。关于儿童的逻辑和儿童对于因果关系的观念，在各国都曾经进行类似的工作；虽然有人曾经责备我们有某些夸大之处，而且这种夸大已为众所周知之事，但迄今为止，他们所取得的结果丝毫也没有使我们放弃我们所采用的这个方法。 在我们看来，这个方法的优点在于它使我们明白：如果只有观察本身，它就只能进行预测。例如，在前几年我把我的两个小女儿自己讲的话记录???来，而从不向她们提出象在《儿童的世界概念》或《儿童的因果概念》中所审查过的那些问题。现在，广义地讲来，趋向实在论、泛灵论、人工论以及动力因果等等的倾向已经十分清晰地为众人所周知，但是在儿童的那些自发讲话中最有趣的为什么的意义，如果我在过去对于同一题材没有亲自询问过 几百个儿童，就会使我完全不理解。当然，儿童自发的讲话比世界上的任何问题都更有价值。但在儿童心理学中，如果那些询问者没有做好准备工作，那么人们对于儿童的这种自发的讲话就不能从它的正确的一面去理解它。 这本关于儿童道德的书只是一个初步的工作。我诚恳地希望，它可以提供一个脚手架，好让那些和儿童们生活在一起并且观察他们的自发反应的人们用来建筑一所实际大厦。从某种意义讲来，儿童的道德也有助于说明成人的道德。如果我们想要培养人，那么完成这个任务的最好办法就是研究那些控制人类形成的规律。 第一章游戏的规则 儿童的游戏构成了一种最好的社会制度。例如，孩子们玩的打弹子游戏就包括了一个非常复杂的规则系统，既有它本身的一套法则，一种裁判规程。心理学家有责任去熟悉这个普通法则的事例，并去发现这个事例背后所内涵的道德意义。所以只有这种心理学家才能够从他掌握这些规则的细节时所经历到的困难去估计这些内容异常丰富的规则。 如果我们想要理解儿童道德，显然我们必须要从分析这些事实入手。一切的道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。康德的反省分析，涂尔干（Durkheim）的社会学和博维（Bovet）的个人心理学都符合这个论点。当它们要解释人是怎样在思想上学会遵守这些规则时，这些学说便开始发生分歧了。至于我们的工作，我们将在儿童心理学的领域内分析这个怎样学会遵守这些规则的。 现在儿童学会遵守的大多数的规则是他从成人那里接受来的，这就是说，他是在这些规则已经充分完备之后才接受它们的。而这些规则的精细制定往往并不是和儿童有关联的，也不是因为儿童需要这些规则，而是早期成人世世代代连续不断的活动结果。 相反，在最简单的社会游戏的事例中，我们所见到的规则则是由儿童们单独制定的。至于这些游戏的内容是否具有道德意义，这是无关紧要的。我们作为心理学家则不应采取成人道德的观点而必须采取儿童道德的观点。现在打弹子游戏的规则，正象所谓道德现实一样，乃是一代一代传下来的，并由于个人遵守这些规则而被保存了下来。唯一的差别就是，在这个事例中的关系只是存在于儿童之间的关系。年长的儿童逐渐训练开始游戏的年幼儿童尊重法则；而且这些小孩内心总是要追求人类尊严特有的一种美德，正确地利用游戏的惯例。年长的儿童则有权改变这些规则。如果这不是道德，那么道德是从哪里开始的呢？至少它是从遵守规则开始的，而对于这个问题的探讨，正像我们的探讨一样，最好