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第五、六段 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。 “汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。” “幸”与“不幸”分别指什么？ “卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？ “幸”，夫妻恩爱； “不幸”，生今日之中国！ “独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。 “当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”  第6段 夜深回望《与妻书》 第一次接触《与妻书》，情况大概跟各位差不多；也是在高中的教室里，也是手捧语文课本，听着老师声情并茂地讲述着文里文外的故事。在那个身体和心灵莫名滋长的年代里，品读着这篇必定是用来培养我们高尚革命情操的课文，即便情商低下鲁钝如我，心中也曾经泛起过异样的感觉。 在那段注定只有一次的青葱岁月里，我们学过《滕王阁序》，我们也学过《白杨礼赞》；从《过秦论》到《别了，司徒雷登》，从《核舟记》到《骆驼祥子》，我们早已经习惯了看见文章就去总结中心思想、归纳段落大意，也早已经掌握了庖丁解牛以及分久必合的伎俩。我们这些十五六岁的毛头小子、丫头片子，在历经鲁迅系列、文言系列、革命系列等等课文的轮番轰炸后，早已经成长为语文专业的熟练工；管你是填空还是选择、议论文还是叙述文，哪怕你十面埋伏，我们照样百毒不侵。但是，又是什么，让我在看到《与妻书》的第一句，心头不由就是一紧呢？ 意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝永别矣！ 今天想起来，那时候我还是一个高中生，根本不可能咀嚼出这句话的真味。但是即便如此，面对这句独一无二的开场白，我突然觉得心口被什么东西命中了。那种沉默的重击，把那个曾以胡乱解释课文为乐的我，当场砸得无言以对。至今我也没想明白的是，为什么明明是“别人”的哀情，却会在我的心中刻下深深的伤口。 那是一道多年以后，仍然留有痕迹的伤口。 《与妻书》本身，是一篇无与伦比的名作；对它的研究和探访，一直就没有停止过。时至今日，我们已经知道了《与妻书》之外，很多很多过去不曾留心的细节： 我们知道，写《与妻书》的林觉民是福州人，年纪轻轻就留学日本，并在那里参加了同盟会； 我们知道，他在香港参与筹划了广州起义，并亲赴广州参加战斗，被俘后不屈就义，成为黄花岗七十二烈士之一； 我们知道，林觉民的妻子陈意映，也是福州人，当时身怀有孕，因此林觉民没有告诉她起义的事情； 我们知道，写这封信时，林觉民在香港，陈意映在福州。三天后，起义准时开始…… 我们还知道，林觉民的侄女是林徽因；而后来买下林家祖宅的谢銮恩，有个孙女，正是冰心…… 而这些，其实离《与妻书》都太远了——它们不过是一些光彩的羽毛，纷纷附丽在一场惨痛的哀情之上而已。它们根本就不属于林觉民、陈意映夫妻，而属于他们二人的那个小小的精神世界，无论我们如何试图走近，也只能看到一点点模糊的影子。 很多年来，我曾经无数次地想到同一个问题。当时才二十四岁的林觉民，一边潸然泪下、一边奋笔疾书的时候，他究竟是怎样强迫自己写完的？ 而这种阅读的伤痛，也随着我年龄的增长，而越来越深。我根本无法深想，当年的那个年轻人，是如何在被泪水洇开的信纸上，一笔一划地向着他在这个世间的至爱、他的发妻交代着自己的后事；我也根本无法深想，在回忆起二人的甜蜜往昔时、想着即将诞生的孩子时，他又如何能毅然而然地选择了不归之路。 为什么这样的一封信，居然也径直穿越了时空，让我们这些习惯了互联网的后辈诵读之余，竟也会抑制不住心底的阵阵绞痛？ 而在“革命”早已不够时髦、“牺牲”早已不够现代、甚至“先烈”都早已遥远的今天，到底又是什么，能够让“见多识广”、“宠辱不惊”的我们，竟也按捺不住落泪的冲动？ 在他封缄这篇遗书的时候，他一定会想到，这就是他们恩爱夫妻的最后话别——而这种无异于撕心裂肺的痛，他又怎么能承受下来？ 设身处地？我根本就不能去想，我也根本不敢去想…… 也许，世间确实有那么一些文字，本就是上天早已安排好的；它一动不动地悬挂在那里，有人摘走了，就是一篇无可更改的典范之作。曾经那么熟练的语文分拆功夫，