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孔子待子路： ◆ ◆ ◆ 亦师 亦友 亦亲 如何看出孔子对子路的爱？ 子路　　　 争强好胜有勇无谋 　 循循善诱，委婉告之7.11 学而未精　　 批评不足，惋惜感叹 遭遇不敬 表扬成绩，树立信心11.15 得意忘形喜形于色　 压其威风5.7 懂礼知礼　　　 　　 尊重6.28　 刚强自信　　　　 担心忧虑牵挂11.13　　　　　　　　　 孔子　　　 相关链接 　　话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写个字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个“真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个“真”字，有何难的?谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子便出面。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真”字考孔老先生。圣人一看说：“这是‘直八’。”那个掌柜佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，学问大得可怕。” 　　一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：“明明是真字，你怎么认‘直八’?” 　　圣人长叹一声：“不能认‘真’的地方，你偏要认‘真’，只有活活饿死。” （11.9，11.10） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！（7-11） 【注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。 南怀瑾《论语别裁》 孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到。” 子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！” 子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。 用之则行，舍之则藏。也就是成语所说的“用行舍藏”或 “用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与 出世，进与退的政治选择与人生态度。 11?9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 丧予：使我死。丧：人死，使动用法，使……丧。 11?10颜渊死，子哭之恸(1)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫(2)人之为恸而谁为？” (1)恸：tòng过分的哀痛。 (2)夫：这，指示代词 哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。” (7.11)子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” (11.9)颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！” (11.10)颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” ①恸：过分哀痛。②夫人之为恸：即：为夫人恸。 思考：反复和反问表达了孔子怎样的心情? 表达了对颜渊之死的极度悲痛之情和爱惜赏识之意，也真切地表现了他俩之间的深厚情谊。 孔子师徒如父子。 1、伯牛重病，孔子悲不自胜，语不择辞。 2、颜渊去世，孔子的悲哀不可名状。 颜渊敬爱孔子，一如子之视父。孔子周游列国时，由于时局不安，曾在匡被人围困，当时颜渊走失了，隔几天才赶上。孔子看到他，心中宽慰，就说：“我以为你遇害了。”颜渊回答：“老师还活着，我怎么敢先死呢？”师生情谊跃然纸上。 凡是老师，都希望“得天下英才而教之”。孔子弟子三千，“好学”者唯一，就是颜渊。四科十哲之中，“德行”为首，领先的又是颜渊。这样的学生，对于社会和国家的贡献，是可以预期的。而颜渊在孔子七十岁的时候去世，孔子心中的悲痛实在难以想象，好象自己一生的努力都落空了。 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10） 疾：重病 （病：小病） 牖：窗户。 亡之：亡，死亡；之，音节助词 夫：语气词，相当于“吧” 而：连词，连接主语和谓语，表强调。 伯牛有疾，子问之，