《劝学》一一无心出岫.ppt

荀子其论 荀子（续） 人之初，性本善。 －－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》 荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；在政治上，主张适时行政，兼用“礼”“法”“术”实行统治； 提出性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”。 他认为人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。 韩非和李斯都是他的学生。 《荀子》（续） 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 ? 检测字词 君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 从《劝学》看《荀子》的特色 1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题） 2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。 一、成语 1、青出于蓝，而胜于蓝：  2、锲而不舍： “定语后置句”略解 注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 试比较： （1）马之千里者( 　) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。( 　　 ) 学以致用： 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学?” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?” 平公说：“好啊!”  1.掌握字音 中（ ） 輮（ ）有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ）须臾（ ）跂 （ ）舆（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ）锲（ ）镂（ ） 蟮（ ） 螯（ ） 2. 指出下列加点字的含义及用法： ①木直中绳 ②其曲中规 ③金就砺则利 ④君子博学而日参省乎已⑤而绝江河⑥用心一也。⑦积水成渊，蛟龙生焉⑧锲而舍之，朽木不折⑨青，取之于蓝而青于蓝 3.文言句式 ① 青，取之于蓝，而青于蓝 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 3、选出古今意义相同的一项： A、非蛇鳝之穴无可寄托者 B、蚓无爪牙之利 C、不如须臾之所学也 D、先帝不以臣卑鄙 4.下列句中没有词类活用的一项是（ ） A、君子博学而日参省乎已。 B、上食埃土，下饮黄泉。 C、假舟楫者，非能水也 。 D、君子曰：学不可以已。 5.下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是（ ） A、知明而行无过矣。 B、吾尝终日而思矣。 C、臂非加长也，而见者远。 D、积善成德，而神明自得。 于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 　　 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 　　 受制于人 （6）其一犬坐于前 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 代词，代这件事 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以（之）为轮 省略句式 1．定语放在中心词之后，