《国学和企业管理智慧》——易道智慧.ppt

内容涉及 《易经》-----群经之首 不学易不可为将相，不学易不可言太医， 不学易经商不利。 《道德经》-----万经之王 不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛。 　　望学员提前预习！ 以群经之首解万经之王 以万经之王印群经之首 易道智慧 陈沛亮 易道本一体，阴阳转太极。八卦法自然，天人原合一。 上善真若水，大智反若愚。无为无不为，赤子致虚极。 无身忘荣辱，福祸空相倚。柔弱甘处下，抱朴化正奇。 无事取天下，食母观希夷。不争亦不厌，慈俭固根蒂。 不为天下先，弗居骤风雨。大道至简易，下士知我希。 慎终恰如始，张弓损有余。常怀天下心，绝学无忧矣！ 无易莫谈道，离道不言易。六尘入八识，性相本如一。 真空亦妙有，烦恼即菩提。天心即吾心，知古识道纪。 大易本禅心，禅性即道心。万法无可得，惚恍混为一。 毫末生合抱，足下始千里。难事作于易，大事为于细。 大国若小鲜，下流静如牝。罢兵不祥器，配天古之极。 至柔骋至坚，知足大有益。功成身自退，寂寥复抱一。 易道皆空寂，涅槃本无意。无住而生心，不即亦不离。 大象本无形，无味是道体。本无名可名，强求道早已。 当下心清净，天下大神器。鱼不可脱渊，国莫示利器。 无言无瑕谪，无行无辙迹。微明而袭明，无一物需弃。 孩之不责人，善人无左契。天网疏不失，圣人为不积。 昏昏弃仁义，闷闷绝巧利。无智亦无圣，天下自定矣！ 群经之首 易经——源头/主干 一源三流 一 源 伏羲氏—作八卦（先天八卦 七千年） 周文王—演六十四卦（易经 三千年） 孔夫子—作十翼（易传 两千五百年） 三 流 儒 正心：无忧之乐（存心养性） 释 明心：解脱之乐（明心见性） 道 清心：逍遥之乐（修心炼性） 儒 仁者不忧 智者不惑 勇者不惧 半日读书 半日静坐 止-定-静-安-虑-得 释 放下屠刀 立地成佛 明心见性 戒→定→慧 道 上善若水 道法自然 为而不争 功成身退 万物并作 吾以观复 万经之王 道德经 帝王之道 修心之法 御人之术 孔子问礼于老聃 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 --《史记卷六十三·老子韩非列传》 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 --《史记卷四十七·孔子世家》 易道本一体 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。 易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦。 合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下； 君子以顺德，积小以高大； 天之道，损有余而补不足； 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。 易贯儒释道（一） 道统天地人（心） 修心法门：阴阳合一 天人合一 人与自然和谐 人我合一 人与人的和谐 形神合一 身与心的和谐 易道：洗心法 观象洗心 无思也 无为也 寂然不动 感而遂通天下之故 上善若水——管理者八大心性修炼 上善若水 八大修炼 居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时 不争 第一 一、居善地——坤卦——定位的智慧 1、人生究竟归向何处。 2、地低为海人低为王。 3、仁者无敌，如何化解不共戴天的仇人。 实践：克林顿的秘诀 第二 二、心善渊——坎卦——修养的智慧 1、心性 （1）三大圣人都安什么心？ 2、三学 （1）戒——敬畏心 实践运用：乐天知命与怨天尤人 （2）定——如如不动