《天下有道,丘不与易也》教学课件(95张).ppt

6、荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，于是留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃又叫他的两个儿子出来相见，热情地接待他。有何用意？ 行“不言之教”，现身说法改变子路周游入世的观点。 有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。 7、孔子明白老人是隐者，让子路回去见他，显然是想告诉他什么，丈人为什么在子路返回来时又走了呢？是偶然的，还是故意的？ 古人追求“至理无言”，因为彼此政见不同，“道不同不相谋” ，既然谁也说服不了谁，不如避而不见。何况丈人信奉的道家的“行不言之教”，不愿争论，点到为止。其避而不见，显然是故意的。 “至，则行矣。”进一步写足了隐者气派 8、从子路对荷蓧丈人的评价可以看出孔子的什么思想主张？ 不仕无义 长幼之节 君臣之义 指老人让自己的两个儿子出来拜见子路； 指有才能的人应出仕辅佐君王。 不做官就违背了臣对君应当秉持的原则。孔子周游列国十四年，据说曾经求见七十多位国军，目的是求得国君的任用，看来他是力图践履“君臣之义”的。 “长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”说明他知道长幼之间的礼节是不可废的；但是隐居躬耕，又说明他废弃了君臣之义。按照孔子的观念，君臣之义也是不应该被废弃的。 欲洁其身，而乱大伦 君子之仕也，行其义也 道之不行，已知之矣。 老人想要保持自身的清白（所以从污浊混乱的社会中逃避），却违背了君臣间的根本准则。 点破了儒士做官的立足点，这就是行义而非谋利（推行道术，不计个人私利）。 自己早就知道道术不能推行了。看似平淡，蕴涵却相当丰厚。“桀溺”对子路说，天下混乱如洪水滔滔，你没法改变他，所以不如避世。这是桀溺的态度。子路说，孔子改变无道社会的那一套主张没法推行，他早就知道，但他仍然坚持不懈。这是孔子的态度。 ----- ---- ------- 隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦，这是儒家向来都不提倡的。 子路这一番话代表了孔子本人的意思，凸显了孔子在推行道义方面惊人的执著。反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。 勇于担当匡救天下的责任而不言放弃，这就是孔子。 从文章看， 老人很了解孔子， 可见他不是一个普通的农夫而是一个不寻常的隐士 。 所以，他知道孔子还会让子路再回来找他 ，才提前离家出走，让子路来了扑个空。但子路毕竟是子路，不管你是走了，还是躲在屋后偷听，该说的话还是要说。子路在老人家里说的一段话归纳起来有如下几点意思 ： 第一 ，隐居不仕是不义之举； 第二 ，在家分长幼，在国有君臣， 不能因为追求洁身自好而破坏君臣之间的伦理关系 ； 第三，君子做官是“行其义”，为社会大众谋利益 ，这就要牺牲个人的利益了； 第四 ，就算实现自己的致仕理想很难，这是我们早就知道的， 但也要知难而行，算是“知其不可而为之”吧。 这些思想，孔子曾经多次表达过，子路在这里转述，是针对老人隐居的言行而言，劝他应该出来为社会 、为国家做一点有意义的事，为拯救这个变乱的世道做一份贡献。 本文以人物行动和语言构篇，而语言更显突出，表现的人物都各具特点。老人用反问回答子路，表达了他对孔子的不满，联系他干农活和接待子路的行为，可以看出这是一位矢志不移、安贫乐道的隐者；孔子的判断，表现了他的见识；子路最后说的一段话，批评隐者，宣传孔子的思想。 其中包含四层意思，以“义”贯穿首尾，正气凛然，逻辑严密，他真正称得上是孔子的好学生了。这段话是全文的重点。 这里 ，子路劝人做官，绝不是去出风头，争权夺利，捞个人的好处，而是“行其义”。从这个意义上说， 他的话对今人也还是有启发的 。 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(dài)而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!” 孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。 ----对比反衬 思考探究 1、用四字词语概括此则所记人事。 接舆狂歌 2、对于接舆，未正面描写，仅闻一阕歌声，歌罢，飘然远行而不可寻，耐人寻味，可谓传神之笔。 读此，如到异境遇异人，数日后犹飘飘欲仙，乐哉！ ----《四书评》 所唱内容非常严肃非常深刻 “今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自