《孟子一一一一王何必曰利》.ppt

王何必曰利 ;教学目标：;背景纵览; 为下列加蓝词语注音。　　 1、宋牼将之楚　　 2、然而不王者　　 3、孳孳为善者　　 4、蹠之徒也　　 5、利与善之间也　　; 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。。 ;译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不怕路途遥远前来，将有使我的国家获得利益的的方法吧？” 　　 孟子回答说：“大王为什么一定要说利呢？（只讲仁义就行了）（如果）大王说‘用什么使我的国家获利？’大夫说，‘用什么使我的封地获利？’士人和平民百姓说，‘用什么使我自己获利？’上层下层互相谋求利益，国家就危险了啊！; 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”; 译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国家君主的人，一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国家君主的人，一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家拥有一万而大夫就就拥有其中的一千，国家拥有一千而大夫就拥有其中的一百，（他们的拥有）不是不多啊。(可是)如果把道义放在后却把利放在先，（那么)大夫不杀死国君夺取他的利益就不会感到满足。没有一个有仁德却抛弃父母的人，没有一个讲道义却把自己的国君放在后的人。（所以）大王只说仁义就行了，为什么一定要说利呢？”;找出文段中孟子表达的中心论点;1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 ;2、宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我 将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”; 译文：宋牼将要到楚国去，孟子在石丘遇上了他。孟子问道： “先生将要到什么地方去？” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我要去拜见楚王劝说他并使他停止战争，（如果）楚王不高兴，我要去拜见秦王劝说他并使他停止战争。在两个国王中将会有与我志趣投合的人。” 孟子说：“我不敢问你去劝说的详细情况，希望能听听你去劝说的大致意向。你将怎 样去劝说他们呢？” 　 宋释说：“我将（向他们）讲述两国交兵是没有好处的。”;“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也; 译文 　孟子说：“先生的志向是远大的，可是先生的提法（劝说的说法）却不行。先生用利益去劝说秦国、楚国的国王，秦王楚王喜欢利益，因而撤回所有的军队，这会使军队的士兵乐于休战却喜欢利益啊。做臣子 的心里想着利益来侍奉自己的国君，做儿子的心里想着利益来侍奉自己的父亲， 做弟弟的心里想着利益来侍奉自己的哥哥，这样君和臣、父和子、兄和弟最终舍仁义，心里想着利益来互相交往，这样却不使国家灭亡的，还从未有过。;　　先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。何必曰利？”;学习选文第二则 《宋牼将之楚》; 《宋牼将之楚》说理时层层递进，步步深入，学习时可抓住这一特点深入剖析，体会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。;3、孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者舜之徒也；鸡鸣而起，草率为利者厢之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”;学习选文第三则“鸡鸣而起”;作者在第3则内容中，强调了什么？; 整体感知 《孟子见梁惠王》一文分析急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 《宋牼将之楚》一文从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。 第三篇短文则说明舜蹠之分在于善利之间：扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀人魔王。;解释下列句子中词语的含义。　1、上下交征利 2、苟为后义而先利 　3、吾闻秦、楚构兵　4、我将见楚王说而罢之 　5、愿闻其