《西游记》中佛和道的影射意义.ppt

《西游记》中 佛与道的影射意义 一、表层意义上的抑道扬佛 二、向深层次的推进 第四十四回： 三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供 养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂 下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免 享些秽物，也做个受臭气的天尊！ 第七回： 老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。 车迟国： 那些和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。 若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚， 就赏白银五十两，所以走不脱。 众僧道：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众， 到此熬不得苦楚，受不得爊煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七 百，自尽了有七八百。” 比丘国： 单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老 之功。 玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕 出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上 官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言， 造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。 汝等引孙悟空去看，若三事倒断，即降旨与他； 如不倒断，且休管闲事。” 天师道：“那厮触犯了上天，玉帝立 此三事，直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽， 灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。” 第八十七回： 《明史纪事本末》： 嘉靖五年，以道士邵元节为真人。 嘉靖初，征(元节)入京，召对便殿，首以“立教主静”之说进，帝嘉纳之。已，为祷雪辄应，命为致一真人……十二月，以皇嗣生，录致一真人邵元节祷祀功，加授礼部尚书。 《万历野获编》： 陶仲文以仓官召见，献房中秘方，得幸世宗。 嘉靖三十一年和三十四年，世宗共选四百六十名女孩供炼药用。 一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词 而入阁成为宰相，当时民间就有“青词宰相” 的说法，奸臣严嵩就是其中的代表人物 。 菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王， 好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗 汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问 他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我 是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河 中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归 西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下 井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮 一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。” 第三十九回： 圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来， 好传经与你去。 佛祖笑道：“……但只是经不可轻传，亦不可以 空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵 长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱， 只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖 贱了，教后代儿孙没钱使用。” 第九十八回： 无意分出佛教、道教的孰是孰非， 亦不是想要批判宗教的存在， 而是反映作者世俗的认知与体验。 1. 反映统治者的残酷压 迫，批判统治者的昏庸无道。 2. 讽刺贪婪的腐败分子。 3. 揭露现实社会中的不平等及徇私枉法现象。