《论语》中成语一重点.doc

学而篇第一 ????? 【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义 【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 【一日三省xǐng)】——每天多次自我反省。 【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。? 【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。 【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【小大由之】——指用途可大可小。 【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。 【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。 【切磋琢磨】——加工骨头叫切，加工象牙叫磋，加工玉叫琢，加工石头叫磨。比喻大家在一起对学问、技艺等反复研讨推敲，共同提高 【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。 【知命之年】——知道自己命运的年龄。指50岁。 【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。 【犬马之养】——供养父母的谦辞。 【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。 【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。 【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。 【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。 【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。? 【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。 【乐而不淫】——快乐而不过分。指表现的情感有节制。 【哀而不伤】——哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。 【既往不咎jiù)】【不咎既往】——咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 【尽美尽善】——尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 【朝闻夕死】——早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 【恶è)衣恶食】——恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 【恶wù)紫夺朱】——紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。 【恶wù)居下流】——恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。 【一以贯之】——贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 【见贤思齐】——贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 【一则以喜，一则以惧】——一方面高兴，一方面又害怕。 【讷nè)言敏行】——讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。 【听其言而观其行】——听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【善与人交】——善于与别人交朋友。 【三思而行】【三思而后行】——三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。 【愚不可及】——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。 【斐fěi)然成章】——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 【安老怀少】——安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。 【行不贰过】——指犯过的错误不再犯。 【迁怒于人】——受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 【肥马轻裘】【乘肥衣轻】——裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容生活奢侈豪华。 【周急继乏】【周急济贫】【周贫济老】——周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。? 【一箪一瓢】【箪食瓢饮】——一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 【陋巷箪瓢】——陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。 【行不由径】——径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。 【文质彬彬】——文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 【乐山乐水】——乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 【中庸之道】——指不偏不倚，