《诗经》中弃妇诗.ppt

《诗经》中的弃妇诗;柏舟 汎彼柏舟,　 亦汎其流。 耿耿不寐， 如有隐忧。 微我无酒， 以敖以游。 我心匪鉴， 不可以茹。 亦有兄弟，　 不可以据。 薄言往愬， 逢彼之怒。　 　;我心匪石，不可转也。　 我心匪席，不可卷也。　 威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。 觏闵闽既多，受侮不少。　 静言思之，寐辟有摽。 日居月诸，胡迭而微。 心之忧矣，肸如匪肸衣。 静言思之，不能奋飞。　 ;1.泛(Fan)：泛，漂浮,漂流,随水冲走。 2.流:中流,水中间。 3.耿耿:有心事的样子;形容心中不安。鲁诗作炯炯,指眼睛明亮。 4.隐忧:藏在心底的忧愁，深忧。隐:痛 5.微:非,不是。 6.鉴:铜镜。 7.茹(rú如):吃，包容。 8.据:依靠。 9.薄言:语助词。愬(sù诉):同诉,告诉。 10.棣棣:上下尊卑次序井然，雍容娴雅貌;一说丰富盛多得样子。 11.选:同巽,屈挠退让貌。 12.悄悄:忧愁的样子。 13.愠(yùn运):恼怒,怨恨。 14.觏(ɡòu够):同遘,遭逢。闵(mǐn敏):痛,指患难。 15.寤:交互。辟(pì屁):通擗,捶胸。摽(biào鳔):捶,打。 16.居、诸:语助词。胡：何。 17.迭:更动。微:指隐微无光 18.澣(huàn浣):洗涤。 ;居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝 全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。 俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”(《读诗札记》) ;柏 舟 泛彼柏舟， 在彼中河。 髧彼两髦,， 实维我仪。 之死矢靡它！ 母也天只， 不谅人只！ 泛彼柏舟， 在彼河侧。 髧彼两髦， 实维我特。 之死矢摩慝！ 母也天只， 不谅人只！ ;司马迁曾经说过：“夫天者，人之始也。父母者，人之本也，人穷则反本；故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”诗中少女的悲叹，正是“痛极而呼天呼母之辞”(闻一多语)。 ;一、《诗经》哪些诗是弃妇诗？ 邶风·日月、终风、谷风、卫风·氓、王风·中谷有蓷、郑风·遵大路、小雅· 谷风;二、弃妇诗产生的原因： 在中国古代，妇女在家中的地位主要取决于有没有子女。根据《大戴礼记·本命》，古代社会有七种休妻的理由（七出）：无子、淫泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妒嫉、恶疾。 三不去：一是“有所娶无所归”（女方已无父母兄弟）不去；二是“与（夫）共更三年丧”（为男方父母服过三年丧）者不去；三是“先贫贱后富贵”者不去。;或以为男子喜新厌旧，不忠贞于爱情； 女性社会地位，尤其是经济地位低下。《小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。” 封建礼法的约束。《春秋谷梁传·隐公二年》：“妇人在家制于父；既嫁制于夫；夫死，从长子，妇人不专行，必有从也。” ;召南·江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我以 ，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。;毛诗序：《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之閒，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。 汜：江水决复入为汜。 《公羊传》注：诸侯之媵，八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。未任承事，还待年父母之国。所以朱熹《诗经集传》是时汜水之旁，媵有待年于国而嫡不与之偕行者。其后，嫡被后妃夫人之化，乃能自悔，而迎之。故媵见江水之有汜，而因以起兴，言江犹有汜，而之子之归，乃不我以。虽不我以，然其后也亦悔矣。 ;古代婚姻制度的一种风俗。周代，诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从，一共九人，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾。媵，相送，引申指陪嫁。诸侯和正妻如亡故或被休径，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。天子媵嫁，与诸侯相似，唯媵嫁数目更多，连正妻共十二人。这一制度，体现了周人对嫡庶的严格区分，但同时也是对多妻的现像的承认，使其明确化和合理化。随着周王室权威的下降，战国时代有的诸侯行天子之制，一娶十二女，表示对周天子的蔑视，但仍被视作“僭越”的行为。至后来，有的甚至娶得更多，或一娶再娶，至此，媵妾制即走向没落。《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？诸侯娶一国而二国往媵之，以侄娣从；侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸伺一聘九女。”《左传·成公八年》：