中传艺术硕士(MFA)考研资料.pdf

·艺术的本质、特征、功能 （重中之重） 一、艺术的本质：审美的意识形态。 （一）关于艺术本质的几种主要看法 1、客观精神说：艺术是 “理念”或者客观 “宇宙精神”的体现。 ·古希腊哲学家柏拉图： 理式世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。（艺 术是 “影子的影子，摹本的摹本，和真实隔着三层”） ·德国古典美学家黑格尔： 美是理念的感性显现，将艺术的本质归结为理念或绝对精神。（包含深刻的辩证 法，理念是内容，感性显现是表现形式，二者是统一的） ·中国“文以载道说”： 南北朝刘勰《文心雕龙·原道》——文是道的表现，道是是文的本源。 宋代朱熹—— “文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”罢了，即 “道”不仅是文艺的本质，而且是文艺的内容。 2、主观精神说：艺术是 “自我意识的表现”，是 “生命本体的冲动”。 ·德国古典美学开山鼻祖康德 艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术丝毫不夹杂任何利 害关系，不涉及任何目的；强调艺术创作中，天才的想象力与独创性，可以使艺 术达到美的境界。 康德的这种意志自由论成为后来的唯意志主义的思想来源之一。 ·德国哲学家尼采 人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。 在其著作 《悲剧的诞生》中，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明 艺术的起源、艺术的本质和功用，乃至人生的意义等等，它们成为尼采全部美学 和哲学的前提。 ·南北朝时代文艺评论家 把“情”、“志”归结为作家艺术家个人的心灵和欲念的表现，根本否认文艺与社 会现实的联系。如：宋代严羽的妙悟说和明代袁宏道的性灵说 3、模仿说或再现说：艺术是对现实的模仿，发展到后来认为艺术是 “社会生活 的再现”。 ·古希腊亚里士多德 肯定现实世界的真实性，从而也就肯定了 “模仿”现实的艺术真实性； 更多资料请到易研官网下载 并指出艺术所具有的这种“模仿”功能，使得艺术甚至比它所 “模仿”的现象世 界更加真实； 强调艺术所模仿的不只是现实世界的外形或现象，而且是现实世界内在的本质和 规律。 ·俄国 19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基： 美是生活。艺术是对生活的 “再现”，是对客观现实的 “再现”。 艺术反映现实。认为现实生活包括客观存在的自然界和人们的社会生活，具有深 刻的社会内容。但是车尔尼雪夫斯基过分抬高现实美、贬低艺术美，存在机械唯 物主义的偏见。 （二）艺术本质问题的科学理论基础 艺术生产是一种特殊的精神生产，目的在于满足人们的审美需要，其成果构成了 人类光辉灿烂的艺术文化宝库。 “艺术生产”理论给艺术学研究提供的启示： 1、艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。 首先，艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，艺术的起源离不开 人类的社会实践活动。 其次，艺术生产理论揭示出，艺术作为审美主客体关系的最高形式，艺术美 包含两方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面艺术又凝聚 着艺术家主观的审美理想和情感愿望。 2、艺术生产理论阐明了两种生产的 “不平衡关系”。 ①艺术作为一种特殊的社会意识形态，它的发展不能脱离一定时代的物质生产条 件。一定时代艺术的发展总是在一定的经济基础上形成的。 ②艺术生产作为一种特殊的精神生产，又具有相对的独立性。即在社会发展历史 的某些阶段上，艺术的繁荣与社会物质生产的发展呈现出某种不平衡的现象。 19 ③从根本上的原因讲，两种不平衡现象也有其深刻的经济和政治根源。如 世 纪的俄国反对沙皇政府封建主义专制统治的斗争风起云涌，为当时文学艺术的繁 荣和发展提供了强大的推动力。 3、艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。 艺术生产理论把艺术创作——艺术作品——艺术鉴赏这三个相互联系的环节，作 为一个完整的系统来研究，从而揭示出艺术作品与欣赏者、对象与主题、生产与 消费之间相互依存、相互转化的辩证关系。 更多资料请到易研官网下载 19 列夫•托尔斯泰生活在俄国 世纪，是俄国历史上沙皇统治最腐朽、最黑暗的年 代，却又是俄国文学艺术群星璀璨、成果辉煌的年代。 文学上，普希金、陀思妥耶夫斯基、赫尔岑、屠格涅夫等作家与诗人； 戏剧上，果戈理、契诃夫等戏剧大师； 音乐上，柴可夫斯基、以穆