中国先锋派诗歌概论.pdf

中国先锋派诗歌概论（更正篇） “人类生活的真正价值，恰恰就在于对自身存在的每时每刻的审视、探究当中、存在于这种 对于人类生活的批判态度中”——卡西尔。诗歌正因为勇于探究、敢于审视、先于批判、前 瞻性的快与悲，才使得她本身狂妄、自矜、坦露出嗜血的嘹牙！先锋派从她诞生开始就是一 个特定的派别。这个“先锋”不只仅仅是一个新生儿被父母简单地命名，她本身就是“pioneer ” （倡导者），她代表着永恒向前、永恒前沿、绝对前卫的艺术风尚和所有的前列元素。 欧美在“二战”后产生的是“荒诞主义”和超现实主义而中国却在文化“反思”和“复 兴”后产生了“先锋派”，此先锋艺术最为显著的就是“先锋派诗歌”！它成长于“朦胧诗” 的沃土，但更以其对于人文的独特理解和对于诗歌神经的特殊感触以及对于特殊时代的深度 思考而形成了有别于其它任何一种风格的派别！探本追源，中国先锋诗歌的出现和此“人文” 理念，近乎于十八世纪中后叶诞生于欧洲的“感伤主义”，都是出于对一种固有秩序的阴暗 面反感和回击、对自身命运的救赎和与时代的抗争，主观的陈述自己的愿望与感受，并汲取、 结合“古典主义”文学中的哲学使命感和唯美情绪、放大自我、极力制造生命的巨人化，企 图又一次“宁静地伟大”——从而鲜明的构成中国先锋诗歌的“先锋”特征。 为了能真正对“中国先锋派诗歌”作一个系统的剖析，对这个派别生存的过程和特色作 以阐述和总结，我们就应从先锋诗歌的诗人作品开始，最起码，我们在诗人的思维中会更为 深刻的了解到诗歌的本质和时代性的变化过程。 绝对的“形而上主义” 、朴素哲学与“尼采式”的重合 ——伟大的先锋诗人海子和戈麦…… 先锋诗歌都是“形而上”的，这是诗歌走向“先锋派”之后并在“先锋派”后期的发 展中一个最为显著的特征。诗歌从此只是一种更具体的精神活动，是一个人对于万物的主观 表达与思维的处理，显而易见的是诗歌的社会功效就越来越差，先锋诗歌从此真实地“真正 病态”的活了下来，她活了多长时间？也许就只这二十年，就已是一个尽头。这样的总结， 便是中国先锋诗歌死亡的“悼词”和“墓志铭”。击倒先锋派诗人先驱们的不是别的什么流 派，也不是不太热情的读者，是诗歌被社会化，实质虚无化的结果！ 诗歌和诗人本不应承担现实社会的进与退、得与失，因为她根本就没有那么强大的力量 和能力，在人类社会的发展，特别是中国社会的历程中，纯粹的文人只是一个配角，甚至是 一些被战胜者利用的工具和物件，只是在文化的背后才潜藏了更多更为强大的东西……这就 是生与死。直击霄汉的灵魂与深压磐石之下的肉体什么时候才可以真实的融于一钵？大是大 非面前，有的诗人选择了“生”，这样，本来就遭受驱辱的灵魂又跟着肉体一并遭受更大更 沉重的驱辱；选择“死”，肉体凋零，精神灵魂也随之失去了“形面上”！谁能同苏格拉底一 样还会认为“死”也是一种“生”、至少还可以在“天堂”里“辩论”。——早期的中国先锋 诗人能，而最后的先锋诗人们开始了“不恭的自虐”！ 先锋诗歌的背后，无一不渗透出对于人生的担忧与愤慨，生存的旅程中，诗人是不自带 给养的，可就是在一种近乎于“漂泊”的生存中，他们的表白和绽放的却是——“笑吟吟地 捧出花朵来”，轻松表达的背后，往往都是一些用生命所兑换而来的教训与箴言，是许多人 1 都不敢想像的傲气与处理生命的果断！ 对于文化根源的追溯，朦胧诗的鼻祖早在距今近千年的李商隐，而这“先锋派”的根在 那儿呢？谈到这里，我不得不提到徐志摩，这位为中国文人开创了一个新思维与新眼光看待 一切外来事物的伟大诗人，他在欧洲的那些笔记式的诗歌直到他逝去后的五十年才被人真正 发现其中的价值——自由、人性、自然、宽厚地吸收文化，后来的先锋诗人们在眼界和思维 方面都有他的影子！然而，脱胎于朦胧诗的中国先锋诗人们需要更为激进的方式方法和技能， 需要更紧的抓住时代的手臂和脉博，那便是这近乎于非理性的形而上主义！ 北方/拉着你的手/手/摘下手套/她们就是两盏小灯/我的肩膀/是两座旧房子/空纳了那么多 /甚至容纳过夜晚/你的手/在他上面/把他们照亮/于是有了别后的早上/在晨光中/我端起一碗 粥 / 想 起 隔 山 隔 水 的 / 北 方 / 有 两 盏 灯 / 只 能 远 远 的 抚 摸 ——海子的《你的手》 拒绝死亡 就是拒绝岸上