比较诗学本质论.ppt

第二讲 比较诗学本质论 一、意境说与典型说 1、主观的意与客观的境 2、情境之人与物境之物 3、万取一收与形神虚物 4、真情实感与摹写真实 5、酝酿感悟与分析综合 1、主观的意与客观的境 典型说与意境说的异同 同：倡导主观与客观的统一，意与境的交融。 异：典型说偏重于客观，意境说偏重于主观。 典型说注重客观形象的再现，意境说注重 主观情感的抒发。 （1）意境说 文化与理论基础：儒家文化影响下的“物感说” 如：“诗缘情而绮靡”（《文赋》）；“情为文之经”（《文心雕龙》；“不着一字，尽得风流；语不涉难，已不堪忧。”（《诗品》） 王夫之《姜斋诗话》：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”；“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。” 王国维（托名樊志厚）《人间词乙稿序》：“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。”；昔人论诗词，有景语情语之别。不如一切景语，皆情语也。”；《文学小言》：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的，后者主观的也；前者知识的，后者感情的也。”；“诗歌之题目，皆以描写自己深邃之情感为主。其写景物也，亦必以自己深邃之情感为之素地。而始得于特别之境遇中。”（《屈子文学之精神》）。 （2）典型说 文化基础：商业化社会中以描写人物为主的、模仿再现的叙事文学传统。 理论基础：亚里士多德的“摹访说”。 如：莎士比亚：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。”（《哈姆雷特》） 巴尔扎克：“法国社会将要做历史家，我只能当它的书记…只要严格模仿现实，一个作家可以成为或多或少的忠实的，后多或少成功的，耐心的或勇敢的描绘人类典型的画家。”（《人间喜剧?前言》） 恩格斯：“巴尔扎克就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见而行动；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人。”（《马克思恩格斯选集》） 2、情境之人与物境之物 典型说与意境说的异同 同:倡导描绘出具体鲜明生动的形象； 异：意境的形象偏重于描绘境物； 典型的形象偏重于描绘人物。 差异的形成原因：艺术类型的差异。 西方的叙事文学传统（史诗、戏剧与小说）主要是摹仿人物的行动，中国的抒情文学传统(《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词与元曲）主要是表现人物的情感。行动必须由人物形象来体现，而情感主要通过境物形象来抒发。 意境说 王昌龄《诗格》：“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。” 王夫之《姜斋诗话》：“不能作景语，又何能作情语耶？古人绝唱句多景语，如“高台多悲风”、“蝴蝶飞南园”、“池塘生春草”、“亭皋木叶下”、“芙蓉露下落”，皆是也，而情寓其中矣。” 欧阳修《六一诗话》：“诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所示未道者,斯为善也。必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。 典型说 亚里斯多德《诗学》：“模仿者所模仿的对象既然是在行动中的人，而这种人又必然是好人或坏人。” 贺拉斯《诗艺》：“不要把青年写成个老年的性格，也不要把儿童写成个成年人的性格。” 布瓦洛《诗的艺术》：“写阿伽门农就该写他的骄蹇与自私；写伊尼就该写他对天神的敬畏之情。” 黑格尔《美学》：“艺术的最重要的一方面从来就是寻求引人入胜的情景。”“有定性的环境和情况就形成情景。”所谓“有定性”是“就它对人的关系来看”的，即它对人物形象有“实现的推动力。”“外在环境基本上应该从这种对人的关系来了解。” 别林斯基《别林斯基论文学》：“每个典型都是一个熟识的陌生人。” 恩格斯《马克思恩格斯选集》：“真实地再现典型环境中的典型人物。” 3、万取一收与形神虚物 典型说与意境说的异同 同: 对生活予以高度概括。 以少总多，寓无限于有限。 异：概括的方式不同。 意境说 意境说：倡导情物相关，以境寓情；主张进行言意形神之辩， 追求言外之意，以形求神。 司空图： “长于思与境谐乃诗家之所尚”（《与王驾评诗