古今图书集成医部全录（卷330-334）颐养补益门 种子门.doc

古今图书集成医部全录（卷330-334）颐养补益门 种子门 　　頤養補益門 種子門 　　古今圖書集成醫部全錄卷三百三十 　　☆頤養補益門 　　●黃帝素問 　　○上古天真論 　　昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。 　　【 註　陰陽者，萬物之終始，死生之本，逆之則災害生，從之則苛疾不起，故能取法以和調，是謂得道。】 　　食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 　　 【 註　食飲有節，養其氣也。起居有常，養其神也。不妄作勞，養其精也。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年。】 　　今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 　　 【 註　今人惟務快樂，不能積精全神，是以半百而衰。】 　　夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。 　　 【 註　恬惔無為，是以志閑而少欲矣。精神內守，是以心安而不懼，形勞而不倦矣。真氣從之，是以氣從以順矣。衣食居處，各從其欲，是以皆得所願也。】 　　故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，智愚賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。 　　 【 註　上古恬憺之世，民無外慕之思，故淫邪不能傷其內，皆全德不危，故不外懼於物而合於道焉。】 　　上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 　　 【 註　此無為而道自合也。】 　　中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。 　　 【 註　此從修煉保固得來，亦能完天真而歸大道。】 　　其次有聖人者，處天地之和，从八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章[被服章：《素問》上古天真論新校正云：「詳被服章三字疑衍，此三字上下文不屬。」]，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。 　　 【 註　聖人亦可以優游，長享百年矣。】 　　其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。 　　 【 註　賢人則由人以合天，超凡以至聖也。】 　　○四氣調神大論 　　春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 　　 【 註　春陽上升，發育萬物，啟故從新，而萬物亦以生榮。夜臥早起，發生氣也。被髮者，疏達肝木之氣，舉動舒徐，以應春和之氣。逆謂逆其生發之氣也。春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而為寒病。】 　　夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日，使志無怒。使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 　　 【 註　陽氣浮長，故為茂盛而華秀。夜臥早起，養長之氣也。無厭於長日，氣不宜惰也。心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。夫陽氣原發於下焦陰臟，今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏。陽不歸原，是根氣已損，至冬時寒水當令，無溫陽以配，故冬時為病甚危險也。】 　　秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與鷄俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 　　 【 註　容，盛也，萬物皆盛實而平定也。寒氣上升，故天氣以急。陽氣下降，故地氣以明。與鷄俱興，養秋收之氣，神志安寧，避殺肅之氣。若逆秋收之氣，則傷肺矣。肺傷至冬為飧泄之病，因奉藏者少故也。】 　　冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 　　 【 註　陽氣收藏，故不可煩擾，以泄陽氣。早臥晚起，順養閉藏之氣也。若伏若匿，使志無外也。若有私意，若已有得，神氣內藏也。去寒就溫，養標陽也。夫陽氣根於至陰，發於膚表，外不固密則里氣亟起以外應，故無泄皮膚之陽而使急