挑战风车的巨人是谁_塞万提斯再研究.pdf

2005年第2期 回族研究 No．2．2005 JoumalofHuiMuslim (总第58期) MinorityStudy (Gen，No．58) [了解伊斯兰文化] 挑战风车的巨人是谁： 塞万提斯再研究 索 飒 (中国社会科学院拉丁美洲研究所，北京l00007) 摘要：西班牙作家塞万提斯创造的、大战风车的神奇骑士堂吉诃德在全世界家喻户晓。但是这一形象以及作者的读取 却延续着种种误解。本文梳理了20世纪西班牙语学术界对塞万提斯研究的成果，客观而审慎地排列诸家所说，展示出的结论 ：令人吃惊：这部世界名著之中充斥着对当时西班牙所执的宗教压迫和血统清除国策的控诉，一代文学伟人的身世也可能与穆 斯林有着深切纠葛。由于塞万提斯所处的16世纪末至17世纪初乃是西方战胜了穆斯林世界，并完成了资本主义奠基、资本 积累和殖民主义扩张的时代。对塞万提斯和《堂吉诃德》的突破性解读。无疑将形成对被遮蔽的历史叙述以及文学研究中西方 霸权话语的有力挑战。时值全球正在纪念《堂吉诃德》第一部发表400周年，这一研究无疑将击破死水，引导人们重新理解逝 去的安迭卢斯穆斯林文明以及当前的世界，从而成为一件思想史和文学史上的大事。 关键词：塞万提斯；堂吉诃德；西班牙；安达卢斯；改宗；摩里斯科 中图分类号：1160．4文献标志码：A 文章编号：1002一0586(2005)02—0018—16 400年前的1605年，西班牙作家米格尔·德·塞万提渐显露在现代的落伍，“98年代人”指那个年代对国民性进行 斯·萨维德拉的小说《堂吉诃德》∞的第一部出版，lO年后 反思的一代知识分子)。这代人中最重要的哲学家米盖尔· (1615年)第二部问世。400年以降，这部小说成了世界上重 复印刷最多的作品之一，吉诃德成了文学史上最奇特的角色。 年)中将终章命题为《当代欧洲悲剧中的堂吉诃德》…。在他 虽然关于塞万提斯的研究著作早已汗牛充栋，但仍未能令人 看来，吉诃德的事业是古老的中世纪宗教精神对文艺复兴所 满意地解释《堂吉诃德》经久不衰之魅力。随着政治限制的解 代表的“现代科学正统裁判所”(套用中世纪“宗教裁判所”一 除，人的文化视野扩大了。研究中的新鲜见解得以公布并逐 词)的抵抗，是“精神”对“物质”的抵抗。乌纳穆诺建构了作为 渐积累，使人们意识到塞万提斯所居时代位置的重大含义。 “民族宗教”的“吉诃德主义崇拜”，他称堂吉诃德为“我们至高 新的思想已如潜流的水花，全局也因一线牵动而被摇撼。 无上的疯子，我们的楷模”。乌纳穆诺是崇尚精神、追求永恒 的西班牙式文化的代表，但他在政治上是一个天主教保守主 一、研究史之突破 义者，他的眼光还未达到批判欧洲中心论的高度。 在整个20世纪里，西班牙国内陆续出现着一些重要的 “98年代”思潮的另一端是鼓吹现代化的精英。比如，被 解读。意味深长的是，每当西班牙处于历史危难，每当西班 这一潮流裹挟的两个人物拉米罗·德·马埃斯图(1875一 牙人反躬自问“我们是谁”，堂吉诃德论就悄然掀起一个新高 潮，仿佛在这个人物的身上，埋藏着西班牙的秘密。 斯图在写于1926年的《堂吉诃德，唐璜与塞莱斯蒂娜》心3中 “98年代人”的思考是近代第一个高潮(1898年“美一西提出，《堂吉诃德》反映了西班牙民族对英雄业绩的疲倦。马 战争”后，西班牙失去了最后一批海外殖民地，西班牙民族渐 埃斯图给西班牙人开的药方首先是“对金钱的热爱”，是“发 收稿日期：2005一04一Ol 作者简介：索疯(1950一)，女，北京人，中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员。 ·18· 万方数据 明创造、生产以及合理地组织劳