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毛天哲:西周“中旄父”考证(修订)
毛天哲:西周“中旄父”考证 (修订)
【摘要】:周公平定三監之亂后,《逸周书•作雒解》載,周公“俾
康叔宇于殷,俾中旄父宇于东”。孙诒让、郭沫若、范文澜等学者皆
以为“中旄父”为卫康叔封长子康伯懋,对于前辈几位大师的论断,
哲并不以为然。一个是康伯髦,一个是中(仲)旄父,伯仲排行不一
样,显然非一人尔。范文澜以“中旄父”为康叔次子受封为世子,是
调停的猜测,并无实证。至于郭说,更是无稽之谈。以后世之草书字
体来推断三代文字之形误,岂非关公打秦琼?然则“中旄父”何人也?
哲以为“中旄父”乃毛叔郑次子,也即典籍所载文王幼子冉季载的次
子。是叔旄方彝中的“叔旄”,盩伯毛鬲中的“盩伯毛”,师毛父簋中
的“师毛父”,“旅鼎、毛公旅方鼎”中的毛公、旅,《尚书.顾命》中
成王托孤六卿之毛公,《竹书纪年》中的毛懿公。《作雒解》周公呼亲
侄“仲旄父”是以字辈排行称谓,帶有濃重的剛剛走上歷史舞臺的初
期印記。從“中旄父”到“叔旄”,从“叔旄”到“盩伯毛”,從“盩
伯毛”到派氏为“毛伯”,從“毛伯”、“师毛父”、到“司空毛公”、
“顧命毛公”,毛叔鄭(冉季)次子的稱謂變遷是有跡可循的。
【关键字】:中旄父叔旄 盩伯毛 师毛父 周公居东 利簋铭 管
地 毛氏 毛懿公 毛叔郑 冉季载 武王母弟 文王嫡子
台湾历史学家许倬云先生在其《西周史》序言中,谈及西周初年
诸多人物时说,“金文铭辞中,也颇有几位引人注目的人物,如明保,
如中懋父,如毛公...,也均有资格列入专节。”文中“中懋父”概指《逸
周书•作雒解》的“中旄父”,即周公平三监之乱后,“俾康叔宇于殷,
俾中旄父宇于东”。但许先生可能受前辈学者的影响,是将“中旄父”
理解为是卫康叔封之子“康伯懋”,故而误写作了“中懋父”,且把“毛
公”与“中旄父”目为二人。
晚清经学大师孙诒让《邶墉卫考》以为,“中旄父”即《左传》
中的“王孙牟”,也即《世本》、《史记》中的康伯髦。又有范文澜等
学者为之补充,认为,“卫康叔封世子中旄父为康伯,康叔死后,康
伯继位。自后卫国世子有受封称伯的惯例。”(《中国通史》第一册)。
“卫康叔子仲髦父排行第二,受封为世子称伯。”也就是说,部分学
者亦认为仲旄父即康伯髦。近代学者郭沫若在《金文大系》说王孙牟
父即此“伯懋父”并说:“懋、牟、髦、旄均同纽,而幽宵音亦相近,
中盖字之讹也。中、白形近,草书作尤近,故至讹误。”
对于前辈几位大师的论断,哲并不以为然。一个是康伯髦,一个
是中(仲)旄父,伯仲排行不一样,显然非一人尔。范文澜以“中旄
父”为康叔次子受封为世子,是调停的猜测,并无实证。在仲旄父宇
于东时,康伯髦正在征东夷、征犬戎,怎能把二人混为一谈。《作雒
解》说:“俾康叔宇于殷,俾中旄父宇于东。”这是周公筹谋稳固东土
且同时进行的两个重大措施,在这个生死关头,决无可能把康叔父子
分置在两个重要军事据点上。至于郭说,更是无稽之谈。以后世之草
书字体来推断三代文字之形误,岂非关公打秦琼?
然则“中旄父”何人也?哲以为,典籍所载的“毛叔郑”与“冉
季载”是异名同一人。“中旄父”乃毛叔郑次子,也即文献所载文王
幼子冉季载的次子,是《尚书.顾命》中成王托孤六卿之毛公,《竹书
纪年》中的毛懿公。试为之申说。
中旄父的身世,文献记载少的可怜,仅《逸周书•作雒解》中一
见,且其中一字“东”又或为“柬”“阑”之讹,即周公“俾中旄父
宇于东”。孔晁注说:“中旄父代管叔”。孔晁,西晋五经博士,王肃学
派的重要代表人物。在他的那个年代,恰遇“汲塚竹书”的被发现,
他的这个注释应该是有所凭据的,是可信的。在上世纪七十年代发现
的,记载了在甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件的“利簋”(又
名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”)铭文中,有“...
辛未,王才(在)阑,閒(閑)師...”字句,以往学者皆将“闌,
閒”二字目為“管”字重文,哲以為誤也,此本二字尔。阑,即古文
管也。《說文》解为“門遮也”,其實就是“關”。關简体就是关,引
申为关隘。古文“關”即“管”,“管”字為后起,史料有“管叔,一
作关叔”的说法。管地,《括地志》謂在“鄭州管縣”。閒,即閑。空
也,隙也。古“閑、間、閒”通用。閒師,即師旅間歇、暫駐的意思。
“利簋铭”讲的是周武王在克商后第八天的辛未日,率领军队来到了
阑(管)地,在该地进行休整驻扎。
阑(管)地在商周时期的战略地位之重要是不言而喻的。在三千
多年前,就曾为中国商代中期都城。夏禹也曾建都于登封阳城王城岗,
以嵩山为中心的伊洛河和颍河上游一带及山西南
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