论言思情貌整一原则与鲜活话语研究_多模态语料库语言学方法_顾曰国.pdf

DOI:10.16027/31-2043/h.2013.06.002 当代修辞学2013年第6期（总180期） 论言思情貌整一原则与鲜活话语研究 ——— 多模态语料库语言 学方法 顾曰国 （中国社会科学院语言研究所 ，北京 100732） 提 要 本文探讨言 、思、情、貌在鲜活话语中的互动关系 ，提出“言思情貌整一原则”（亦称“内 外整人原则”），并用这个原则对日常生活里一系列修辞现象作统一的阐释。本文追溯言思情貌整一 原则跟古代“知言”、“知人”之间的渊源关系，同时指出跟西方语用 学中格赖斯会话合作原则的异同 。 本文采用多模态语料库语言 学中贴真建模的研究方法 ，对“整人”从 言 己、思 己、情 己、貌 己四个角度 分别作概念建模 、数据建模和操作分析。本文语料主要来自 鲜活话语的录音和录像 ，用ELAN对语料 进行切分与标注 。 关键词 言思情貌整一 整人 知言 知人 一、引 言 针对鲜活话语讲修辞，常识要求人们讲话“言真意切”、“声情并茂”、“言行如一”、“表里如 一”，而对“言不由衷”、“阳奉阴违”、“假情假意”之举则深恶痛绝。这些四字成语描写的往往是 主观判断，缺乏客观的验证和系统的阐述。本文拟做一些研究，弥补其不足。如副标题所示，本 文采用多模态语料库语言学的研究方法，对录自现实生活的音视频语料进行建模与分析，对 上面提到的修辞现象进行实证型研究。本文力图证明，言思情貌整一原则可以对上面的修辞 现象作出统一的阐释。 我们首先以实例说明言思情貌整一原则（第二节），接着介绍多模态语料库语言学及其方 法（第三节），然后进入本文的核心，包括言思情貌整一的概念建模（第四节），分析言思情貌整 一的八个基本架构和实例（第五节），言思情貌数据建模、操作与评估（第六节）。第七节主要讨 论相关的理论问题，如言思情貌整一原则跟我国古代先贤关注的“知言”、“知人”之间的联系， 跟西方语用学中格莱斯的合作原则之间的异同，言思情貌整一原则与知言的推理机制等。最 后指出本文的不足和遗留问题。 - 1 - 二、言思情貌整一概说 1．童言无忌 当一个幼儿说出“我要姥姥!”这句“言”时，跟这个“言”相伴随的有个“思”，即“我想姥姥”。 与“思”相伴随的还有个“情”，即“我跟姥姥在一起幸福”。“貌”指体态特征的总和，其中典型的 貌特征是脸部表情、眼神、见到姥姥时搂住姥姥的神态。幼儿说话时言、思、情、貌是相一致的。 我们把所有说话时言、思、情、貌相一致的情况称之为“言思情貌整一”。人们在说话时如果努 力做到这一点，我们说说话人遵循了“言思情貌整一原则”（以下简称“整一原则”）。 整一原则在幼儿话语里是自然而然地得到遵守的。在成人话语里却并非如此，因种种原 因往往是言思情貌相分离的，有些情况下甚至是对立的。在言思情貌整一的情况下，诠释说话 人的用意是直接的。然而当言思情貌整一原则被违背时，会引发很多言外之意，诠释说话人的 用意就要相对复杂得多。 2．真与假、形外与实内 言、思、情、貌都有真假之分。“真言”通俗地说是口心相应，“假言”是有口无心。“真思”就 是心应言，“假思”就是心不应言。“真情”是既应言又应思，“假情”则反之。“真貌”就是应真言、 真思、真情的体貌，“假貌”反之。非常有趣的是，现实生活比上面真假二值与言思情貌相搭配 的情况要复杂得多。这待下文细说（见下文第五（1）节）。 真假问题从诠释的角度看是形外与实内的问题。换句话说，听话人根据什么来判断真假？