马克思的现实观与中国道路_吴晓明.pdf

① 马克思的现实观与中国道路 吴 晓 明 ： ， ， 摘 要 在黑格尔哲学中 现实概念不仅被定义为本质与实存的统一 而且是 　 ， 。 展开的过程 因而具有真正的历史性 马克思的现实观与黑格尔的现实概念有着最 。 ， 本质的联系 在与费尔巴哈及黑格尔错综复杂的关系中 马克思的现实观通过一种 ， 。 双重批判而逐步取得基本定向 并最终获得决定性奠基 马克思现实观的伟大变革 ： “ ”， — 意义在于 它根本不依赖于绝对者上帝或神秘的 主客一体 而完全从感性的 — ， ， 。 感性活动的 世界本身 来把握现实 来阐述现实的本质性一度 在关于中国道路 ， 的理解过程中 马克思的现实观要求我们要坚决地防止其转变为外部反思的抽象原 。 ， 则 外部反思根本不可能形成对中国道路的真正理解 因为它严重地遮蔽了社会现 ， 。 实 因为它实际上是以抹杀和阉割社会的实体性内容与差别为前提的 外部反思作 ， ， 为主观思想之最集中和最广泛的现代表现 不仅与马克思的现实观背道而驰 而且 实际上退行到了黑格尔以前。 ： 关键词 现实观 本质 实存 外部反思 中国道路 　 　 　 　 ， （ ）。 作者吴晓明 复旦大学哲学学院教授 上海 ２００４３３ 　 ， 马克思的现实观是唯物史观的思想核心 因而又构成其历史道路理论的真正 。 ， 基石 离开了这样的核心或基石 对于唯物史观及其历史道路理论的正确阐释是 。 ， ， ——— “ ” 根本不可能的 然而 在哲学理论方面 马克思的现实观 即马克思对 现实 ——— 。 的基本把握方式 却在很大程度上仍然是蔽而不明的 这种情形突出地表现在 ： 将一般原理与经验实存对立起来的理解定向中 当一种立场试图将一般原理领会 “ ” ， “ ” 为具有本质性的真正 现实 时 相反的立场却力图将 现实 仅仅归结为单纯