第三章中国自旅游资源的文化意蕴.pptVIP

中国旅游文化 第三章 中国自然旅游资源的文化意蕴 第一节 自然山水的审美价值★ 第二节 中国人的山水审美意识★ 第三节 中国山水的美学风格★ 第四节 自然山水的美学观赏★ 第一节 自然山水的审美价值 一、山水景观的美学特征★ 二、自然山水的人格塑造功能★ 三、旅游主体文化人格的塑造★ 一、山水景观的美学特征 1、山水景观的形象美 1）雄伟美 2）秀丽美 3）险峻美 4）奇特美 5）幽静美 6）畅旷美 2、山水景观的色彩美 1）单纯色彩美； 2）复合色彩美 3、山水景观的形态美 4、山水景观的声音美 5、山水景观的气味美 6、山水景观的寓意美 二、自然山水的人格塑造功能 1、自然山水使旅游主体产生直观的审美感知 2、让旅游审美感知与审美主体的情感记忆相联系，产生更为浓郁的体验。 3、自然山水调动旅游主体的审美想象。 4、自然山水具有使旅游主体感情扩散的魅力。 三、旅游主体文化人格的塑造 1、审美 审美能力是旅游主体文化人格的重要构成 陶冶作用 求知+向善+审美——愉悦感受 2、向善（塑造旅游者的道德品格） 1）道德品格的陶铸 2）意志人格的培养 3、求真（求知欲、求知识、求真理） 1）读万卷书，行万里路； 2） 可以获得对社会的认识、对社会风情的体验、获取知识，培养求真精神等； 第二节 中国人的山水审美意识 一、中国的思想文化与旅游 （一）儒家思想主要内容★ （二）儒家的旅游思想★ （三）道家思想主要内容★ （四）道家的旅游思想 ★ 二、中国人的山水审美意识 （一）中国人的山水审美★ （二）中西方山水审美意识的比较★ （一）中国人的山水审美意识 1.古代旅游的起源和萌芽 A.古代传说中“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“神农氏”、“夸父”和“精卫”等——人类文明最初阶段旅游活动的化身——揭开了中国旅游史的朦胧篇章。 B.上古“帝王”——部落联盟首领（黄帝、尧、舜、禹）进入敬畏自然与披荆斩棘、巡游时期。 C.进入阶级社会（夏、商、周），以帝王巡游活动为主，同时出现了简单的服务设施（道路、邮传、馆舍等） 如：夏太康“盘于游田，不恤民事”“娱以自放纵，不顾难以图后”《史记》； 商纣王“弃田以为园囿，使民不得衣食”“益广沙丘苑台，……戏于沙丘”；《诗经.小雅.吉日》； “周武王巡狩河岳”；周穆王“欲肆其心，周游天下，将皆必有车辙马迹”? 2.中国旅游史上的旅游开创阶段—春秋战国时期 中国文化由自发走向自觉的时代 中国旅游由自发走向自觉的时代 旅游场面活跃、旅游思想争鸣 “比德论”与“逍遥游” 孔子：周游春秋十四国； “登东山而小鲁，登泰山而小天下”《孟子.尽心上》； 比德论_“智者乐水，仁者乐山”《论语.雍也》…… 庄子：行踪飘忽，毕生以“钓鱼闲处”为乐； “鲦鱼出游从容”《庄子.秋水》 荀子：“饮食甚厚，声乐甚大，台榭甚高，园囿甚广”《荀子.王霸》 孟子：为游学 ;苏秦：为求仕; 扁鹊：为行医…… 诸子百家风尘仆仆，浪迹天涯，有自己的旅游思想和旅游主张，给中国旅游的开拓演进带来活力。 3.秦汉时期——帝王巡游以控临天下为主，以娱乐和求仙为辅 秦始皇进行了五次大规模巡游，足迹遍及黄河上下、大江南北； 汉武帝巡游次数最多、范围最广，东游13次，西游6次，南北游各一次； 目的：了解下情，布置工作，抚定四方、抗击外族侵扰，安慰边陲民心起作非常重要的作用。 4.魏晋南北朝产生新型的旅游活动样式——玄游、仙游、释游 与秦汉相比：没有万里漫游的宏伟氛围和万里巡游 的恢宏气势，只有哲学、宗教的哲理色彩和投身山水、 净化灵魂、超脱凡尘的抒情。 A.玄学游 玄——本来指道家精深奥妙的哲理，语出《老子》“道可道，非常道。名可名，非常名。 “无名”，土地之始。”有名“万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”； 玄学——人们把魏晋时王弼、郭象等人倡导的以老庄思想为本的哲学称为玄学。玄学论有无，析明理，主清静，重自然，强调万物一体，师友造化。 玄游——参悟玄机、印证玄理和陶冶自然之情、自然之性的游览山水的风尚，以山水为友。 王羲之首创的兰亭集会，是魏晋南北朝历史上规模最大的一次玄游集会。 “永和九年，岁在癸丑，暮春之秋，会于会嵇山阴之兰亭，”“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，王羲之带领41位官员、名士，“流觞曲水”，“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“游目骋怀”，写下流芳百世的《兰亭集序》。 B、仙游仙游——人们追求成仙而辗转奇山异水的一种旅游活动。 特点： 1.