中国传统文化概论第8讲 中国古代教育.ppt

我们的祖先很早就认识到教育的重要性。 远在四五千年以前中国祖先就开始了有组织的教育活动。传说中的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，都十分重视教育。据《尚书·舜典》记载，虞时（即虞舜）设有学官，管理教育事务，如命契为司徒，“敬敷五教”，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。还通过音乐来对人民实行“乐教”。? 据《尚书·尧典》记载：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊fǔ石，百兽率舞。’ 【大意】舜说：“夔！我任命你掌管音乐事物，教育我们的子弟，要正直又温和，宽厚又严厉，刚正但不暴虐，随和但不傲慢。诗是抒发内心情感的，歌是唱出来的语言 ，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了 。夔说：是！我将用有节奏的音乐，使各部落做到步调一致。 各朝各代都有非常完备的教育机构。 （一）夏、商、周三代的教育机构 “辟雍” 、“泮宫”。 “辟雍” ：亦作“璧雍”。商、周时的大学，又是祭祀场所。《礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。” 汉·班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水（在今陕西）侧，象教化流行也。”（大学：大人之学。古代7岁入小学，15岁入大学。） “泮pàn宫”：各诸侯国所设大学。 “学在官府”。 春秋战国：孔子创办私学 “有教无类”——学术下移 汉代有专门传授知识、研究学问的太学 ，在太学任教的叫“博士” ，学生叫“博士弟子” 或太学生。 两汉太学规模相当大，西汉为太学生修建的校舍能容纳万人；东汉太学生曾达3万多人，京城里形成了一个太学区（大学城）。 同时，各类教学都得到发展，地方政府所办学校：郡国曰“学”，县曰“校”，乡曰“庠”（xiáng），聚（村落）曰序,形成一个完整的教育体系。 中央有专门的教育机构“国子监”（教育行政管理机构，其职能便相当于今天的教育部）。 地方有府学、州学、县学。 书院——唐、宋以后出现的又一新的教育机构。兼具教育和学术研究的功能。主持人叫“洞主”或“山长” 。 著名书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封（少林寺所在地）的嵩阳书院、河南商丘的应天书院。 先秦：礼、乐、射、御、书、数 汉以后：儒家经典为主 “建国君民，教学为先。”（《礼记·学记》） ——重视教育的思想 “有教无类。” （《论语·卫灵公》） ——全民教育思想 “君子务本，本立而道生。” （《论语·学而》） ——德育为先的教育思想 “始乎为士，终为圣人。” （《荀子·劝学》 ——终极追求的教育思想 中国古代教育思想的特色： 从总体上说，中国古代的教育特色是它的“人文性”。 具体特色： 一是综合观。人与自然、人与人、人与社会的关系。 二是辨证观。德育与智育的关系。 三是内在观。修身、慎独。 一、因材施教，启发诱导 二、温故知新，学思并重 三、循序渐进，由博返约 四、长善救失，教学相长 五、言传身教，尊师爱生 尧舜禹 ：“禅让制” 。 商周 ：主要是世袭制 ，另有“选贤 举能” 、“军功爵制” 。 汉代 ：“察举征辟制” 。名目：“贤良方正”、“直言极谏”、“孝廉茂才”。 魏晋南北朝 ：“九品中正制”。 隋唐以后： 科举制度 。明清三级：乡试、会试（唐宋元明称省试，即由尚书省礼部举行的考试）和殿试。 进士前三名：状元、榜眼、探花。 “连中三元”：乡试第一名解元、会试第一名会员、殿试第一名状元。 如何看待科举制度 “三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人。” 深受其害者言。 科举制度的腐朽，在明代就已经暴露出来。明代末年，有人尖锐地指出八股文会断送明王朝的江山。他们在朝堂上贴了一张大大的柬帖，上面写道：“谨具大明江山一座，崇祯夫妇两口，奉申贽敬，晚生文八股顿首。” 清代的一些进步的思想家和文学家，对于科举制度都进行了猛烈的抨击。顾炎武说：“八股之害，等于焚书。而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者。” 又说：“此法不变，则人才日至于消耗，学术日至于荒陋，而五帝三王以来之天下，将不知其所终矣。” （顾炎武《日知录》卷十六） 《聊斋志异》的作者蒲松龄，在他的一些作品中，对科举制度埋没人才和摧残知识分子的身心都作了深刻的揭露。吴敬梓的《儒林外史》更通过对儒林群丑的形象描绘，对科举制度进行了辛辣的讽刺。