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中国传统道德观与当代法治思想相结合的重要意义 2015-09-27 核心提示：道德和法律是社会治理的两个轮子，很多学者认为提出“以德治国”就是历史的倒退，其实不然。人心充满欲望，而道心就是良知。一个人的良知所折射的光芒往往透不过欲望的铜墙铁壁，因此，需要法治的约束。郭教授呼吁，人性善恶关键在于后天的教育和修为，当前中国社会需要道德与法治双管齐下，才能拥有美好的未来。 今天讲的题目是“中国传统的道德观与当代法治思想的一个结合”，就这个话题给大家聊一点我自己的体会。 道德与法的结合，很多法学家对以德治国，其实是带情绪的，不愿意听到以德治国，仿佛强调“德治”就是历史的倒退。其实不是。客观地说，道德和法律它其实是社会治理的两个轮子，我待会儿再逐一展开。 一、社会治理以对人性的正确判断为基础 我们谈道德观和法治思想，它们怎么就结合在一起了呢？我说一个话题，我们搞社会管理的对象是谁？我们做社会管理最主要的对象是人，没错吧？在座的诸位，不管是哪个领导，或者普通的公务员，你面对最大量的就是人。所以要把管理做好，一定要对人思考清楚。我说一句话，人性是管理学的基础。你所谓的管理好不好，你的政策得当不得当，方式得当不得当，一定要对人性理解清楚。如果我们对人性理解的很浅薄的话，你一定不会是一个好的领导者，人性是基础。 任何社会治理都是以对人性的正确判断为基础的。我问大家，什么是人性呢？诸位如果对人性思考得深刻的话，你会终身受益。我举个西方的例子，比如签合同，签合同以后，我什么时候交货，货款是多少，觉得签了以后他会执行吗？这就是人性。西方人就做出回答了，压根就不相信你，你以为你给我的许诺就是真的吗？我不相信你。我不相信你怎么办？所以西方近代社会基于对人性的不信任，它就衍生出一个东西，咱们签订合同，马上形成一个制度，这个制度叫契约制度。我说的清楚吗？它的契约制度就是基于对人性的不信任。所以我说管理学的基础是对人性的判断，那么人性到底是什么？你们觉得人性是什么？你们知道什么恶，什么善，一定要思考清楚。 我稍微延伸一点说一说。就我们普通人的人性而言，一个能管好自己的人，几乎没有，我不能说完全没有，几乎没有。什么人能够管好自己？千百万个人中间出一个，那种人对自己是谁、我能做什么、不能做什么，非常清楚。比如周恩来，周总理12岁说“为中华之崛起而读书”。我们看到很多小孩，你问他长大了干什么？小朋友会说，我要成为科学家。你相信不相信？你相信你就天真。他今天要成为科学家，第二天要成为文学家，后天又成为经济学家。到了20多岁的时候，他又会说，我要成家。他成个什么家，他这辈子能买套房子都不容易，能就个业都不容易，什么意思？这就是我们儒家、道家、佛家，中国文化的一家。但周总理不一样，所以他是人中的龙凤，他12岁就说“为中华之崛起而读书”，刀架在脖子上都没有改过。有道理吗？那是千百万人中间出来的一个真人物。 所以我对人性的理解，它对我帮助多大？我给有的年轻人指导论文，我说你以后要注意点。他跟我说，郭老师你放心吧。我说我放心才怪，我不了解你吗？普通人就这样，他的话你一定要注意，比如说他作业做不好，一说他，眼泪下来了。我告诉你，眼泪下来那是真的。两个小时以后他全忘了，那也是真的，他管不好自己。我觉得公安的同志，派出所的同志有深切的体会，你审一个惯犯，又让我逮着了，眼泪下来了，老母亲不容易，孩子不容易，你相信他吧。放出去，两天又进来了。 讲到这里，你一定要对人性理解，它对你的帮助非常大。我当老师，我见的人很多。你们这一辈子如果见到像周总理这样的人，那是真英雄，千百万人才出一个，普通人不是。 那么我们就要问，我们的人性是什么呢？告诉大家一本书，有人说人性到底是什么？有人说人性善，人性恶，其实不是。人性是可以善，也可以恶的。有道理吗？人可以成为恶人，也可以成为善人。诸位，人性本善、本恶，这些话都是不全面的。人性是什么？看一本书，这本书叫《尚书》。知道“四书五经”吧？《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，五经的其中一本就叫《尚书》，《尚书》是什么？是夏、商、周以前的书，上古之书，其中有一篇文章是大禹老人家谈的一次话，这个书叫《大禹谟》，谟是什么意思？谟就是讲话。比如说我们习近平同志讲话了，我们可以叫《尚书·习近平谟》，就是这个意思。大禹老人家说什么呢？这四句话非常重要。他把人性解释的最好，我做了西方哲学和中国哲学比较之后，什么苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等西方这些人，包括中国的老、庄、孔、孟，讲人性讲的最精彩的，我的判断是《尚书·大禹谟》。 他讲什么呢？这四句话咱们一块看。他说“人心惟危，道心惟微。”什么意思？人心惟危，人心是危险的；道心惟微，这个微是微弱的微。就是这两个意思。下面“惟精惟一,允执厥中。”这是《尚书·大禹谟》对人性的判断的四句话。我给大家稍微点一下，“人