中国古代诗词的生和变.ppt

第二编第一节中国古代诗歌的生与变 学习问题 核心问题： 中国古代诗词如何生成，怎样流变？ 分支问题： 中国古代诗歌的生成起源有哪些？ 中国古代诗歌的总体特点有哪些？ 中国古代诗歌的历史流变如何？ 如何分析和解读中国古代诗歌？ 内容提要 1. 中国古代诗歌的生成起源 2.中国古代诗歌的总体特点 3.中国古代诗歌的历史变化 4.中国古代诗歌的分析方法 一、中国古代诗歌的生成起源 中国古代诗歌，具有悠久的历史和传统，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗。 中国古代诗歌的广义，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等；狭义则仅包括古体诗和近体诗。 汉代郑玄在《诗谱·序》中说：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”把“诗之兴”定于传说中的虞舜时代。 唐代孔颖达在《毛诗正义》中认为诗歌“必不初起舜时也”，“讴歌自当久远”。 南北朝时的沈约在《宋书·谢灵运传论》中说:“然则歌咏所生,宜自生民始也。” 观点之一：表现说 在长期的集体劳动生活中，产生了早期的诗歌，经过文人的整理润色，形成了格律相对规整的诗歌； 《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”记录了原始初民时期女子的相思之情。 《尚书·舜典》说:“诗言志,歌永言，声依永，律和声。” 《礼记·乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” 《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。” 《公羊传·宣公十五年》注释里提出了“饥者歌其食,劳者歌其事”的观点,蕴含着劳动生产诗歌的思想。 观点之二：模仿说 《吕氏春秋·古乐》谈到原始的乐歌是“效八风之音”、“听凤凰之鸣”而产生的； 《路史·后记十》写道：帝尧“命质放山川溪谷之音，以歌八风。” 晋代阮籍在《乐论》中也指出原始乐歌具有“体万物之生”的特征。 观点之三：祭祀巫术说 《周易》说：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德,殷荐上帝。” 《周礼》说:“以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐，以致鬼神示。” 《汉书》说：“乐者歌九德，诵六诗,是以荐之郊庙,则鬼神享之。” 《路史·后纪八》说：“……为圭水之曲，以召而生物。” 这些记述，揭示了诗歌乐舞与祭祀巫术的密切联系。 观点之四：伦理秩序说 诗歌的产生乃是人类出于规范自我伦理秩序、道德规范的需要； 甲骨文上的“卜辞”内容多涉及战争、国事、祭祀等事宜，反映了殷商时期国家打仗、国事议政、宗族祭祀等事情的秩序和规范。 《诗经》乃是一部人与他人、人与社会、人与自我如何相处的道德哲理书，本质上探讨伦理之道。 “君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，“不扫一室，何以扫天下？”，“修身、治国、平天下”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“慎独笃行” 二、中国古代诗歌的特点 语言：文言文或半文言 或典雅庄重的文言文，或文雅清丽的文人白话文 形式：古体诗，近体诗，词牌名 乐府诗是为了配音乐演唱的，被称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品继承乐府诗成就，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。 在唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍松。 在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便於配以乐曲演唱。 二、中国古代诗歌的特点 内容：关注社会现实与个性情感 诗歌始终关注个人性情和社会人生，二者并重；个人和家国常常融合在一起； “文以载道”之论，“兴观群怨”之说 理念：诗乃正道，戏曲则次之，小说乃末流 诗歌署真名，戏曲署本名，小说则署化名 三、中国古代诗歌的历史流变 发展脉络：先秦诗歌—秦汉乐府—南北朝歌赋—唐诗—宋词—元曲—明清散曲—现代诗歌 最早出现的诗歌是先秦时代的原始诗歌，在社会生力极为低下的原始社会时代就已经产生。具有鲜明的特点： 在内容上，原始诗歌以劳动为主题，对劳动生活进行描绘和歌颂，带有明显的功用目的；表现原始人类幻想驾驭自然服从自己的愿望，带有一定程度的原始宗教意识。 在艺术上，常与原始的音乐、舞蹈、祭祀仪式同时出现。 典型代表作乃《诗经》和《楚辞》 。 《诗经》简介 《诗经》是我国最早一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的305篇诗歌，原名“诗”或“诗三百”。汉代儒家把它奉为经典，称为《诗经》。 全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”有十五国风，160篇，多为各地民歌； “雅”有《大雅》、《小雅》，105篇，多为贵族、士大（dài）夫所作，是周王朝京都地区的乐歌； “颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，40篇，是王室宗庙祭祀的舞曲歌辞。 《诗经·秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，