中国古代领导思想第三讲05.ppt

第一节 中国古代领导思想 一、中国古代领导思想集大成于 “文化轴心时代”----春秋诸子百家 （一）“轴心时代”的提出与文化魅力 （二）道家“无为而治” 的领导思想 （三）儒家的仁政思想 （四）墨家“兼爱”的领导思想 （五）法家“法术势”的领导思想 （一）“轴心时代”的提出与文化魅力 雅斯贝尔斯于1949年在《历史的起源和目的》中提出了“轴心时代”的概念 。“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。 文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力，其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们，“轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定的张力。 （二）道家“无为而治” 的领导思想 道家领导思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”， 主张 “道法自然”、 “无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄子所著的《庄子》。 （三）儒家的仁政思想 儒学是一门经世哲学，其主要代表著作是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这就是朱熹指称的“四书”。 孔子的领导思想主要有仁学礼治、任人唯贤与中庸之道。 孟子的主要领导思想有仁政、民本、重义轻利。 荀子的主要领导思想有礼法并重、尚贤使能。 （四）墨家“兼爱”的领导思想 墨家是战国初期的思想流派，是儒家的反对派。其分前后墨家，但总体上讲，墨家的思想还是以墨子为主流。 墨子的主要领导思想有兼爱、尚贤、尚同。 （五）法家“法术势”的领导思想 法家是战国时期形成的思想流派，法家前期的代表人物有春秋时期的管仲、子产、邓析、李悝，战国时期的吴起、商鞅、慎到、申不害等，李悝乃法家创始人，后期有战国时期的韩非、李斯等。商鞅是前期的代表，而韩非则是法家的集大成者。 商鞅的主要领导思想有强力论、法治论。 韩非子的主要领导思想有以法治国、以术御下、以势立威 。 二、从秦汉大一统到鸦片战争时期领导思想的演化与发展 （一）秦汉时期的领导思想 （二）三国魏晋南北朝时期的领导思想 （三）隋唐宋时期的领导思想 （四）明清时期的领导思想 （一）秦汉时期的领导思想 秦汉时期的主要政治家有秦始皇、李斯、刘邦、刘彻等，主要思想家有董仲舒、司马迁等。这一时期的主要统治或领导思想有秦始皇、李斯的皇权专制思想，刘邦、刘彻的统治思想，汉初的黄老之学，《淮南子》的无为思想，董仲舒的德化主义，以及司马迁“因循为用”的治政方略。 （二）三国魏晋南北朝时期的领导思想 曹操的领导思想主要体现在两个突出方面，即领导谋略和领导用人 。其领导思想主要见于《曹操集》与《三国志·魏志·武帝记》。 诸葛亮的领导思想主要是任人唯贤和法主德辅。其领导思想兼具儒法道， 主要见于 《诸葛亮集》。 （三）隋唐宋时期的领导思想 唐太宗的领导思想可概括为：重民、重才、纳谏、共治。唐太宗力倡君舟民水的主张，遵奉和实践儒家的民本主义。 （四）明清时期的领导思想 朱元璋的统治、领导思想是严于治吏 ，明于用贤，宽以养民，外儒内法。 康熙的领导思想主要有 以德为本，任人唯贤， 好学敏求，勤于政事。 二、近现代东方领导思想的演化与发展 （一）近代洋务派的领导思想 近代洋务派主要代表人物有曾国藩、左宗棠、李鸿章等，“中学为体，西学为用”是近代洋务派的政治原则。 曾国藩的领导思想颇复杂，既服膺程朱理学，又兼有儒道法等各家之长，著有《曾文正公全集》。他的领导思想可以概括为三个方面：①以礼为治，王霸并用。②识才有术，用人有方。③俭朴以养廉，勤劳以尽职。 李鸿章、左宗棠的领导思想，主要是用人最是急务，不拘常例育人才，鄙薄资历识真才。 （二）近代资产阶级维新派的领导思想 近代资产阶级维新派是早期改良派和后期维新派的统称，主要代表人物有王韬、郑观应、康有为、梁启超、严复等。其中，代表性的领导思想是郑观应的议会政治论，康有为的维新大同思想。 郑观应的议会政治论：郑观应是中国近代史上全面宣传西方议会政治的第一人，他反对 “有治人而后有治法”，主张“有治法而后有治人”。 康有为的维新大同思想：康有为构建了一个“世界大同”的图景，他将儒家的“天下为公”、“大同”思想，墨家的“兼爱”思想，佛教的“众生平等”思想，达尔文的进化论，卢梭的天赋人权论，傅立叶的空想社会主义整合而统一起来，形成了他的带有空想色彩的“大同”思想。 （三）近代资产阶级民主革命派领导思想 近代资产阶级民主革命派是指从十九世纪九十年代开始进行的民主革命斗争，其代表人物有孙中