寡人之于国也邱.ppt

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。 通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。 孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在此实行他“仁政”的思想。 遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。 孟子的仁政思想? ① 民本主义思想。 ② 邦国的主权在民。 ③ 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。? ④ 政事以民为归宿。 ⑤ 用人以民意为准。? ⑥ 国君应以保民为职分。 ⑦ 施仁政应使百姓安居乐业。 ⑧ 孟子反对不义的战争。 ? ? 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。 《孟子》在写作上很有特色。 首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。 其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 于：介词，对于，与“国”合成介宾短语。 之：助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性。 寡人之于国也：意思是“我对于国家”，也就是“我治理魏国”。《孟子》中大部分篇目没有题目，后人取其开篇的某些词句作为文章的题目。 题 解 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 阅读与思考 梁惠王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。 结果：民不加多 邻国之君： 不用心 结果：民不加少 感到 困惑 提出问题：如何使民“加多” 分析梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑。 “取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和——人和为取胜之本。” 春秋战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。这是个十分突出的问题。 为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。可以说，增加百姓的数量，是基于人口在战争中所起的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 孟子对梁惠王的这个疑问是如何分析的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 译文： 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” 孟子对梁惠王的这个疑问是如何分析的？ 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。 “王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此，则无望民之多于邻国也”。 “五十步笑百步” 梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。” 不知不觉地否定了自己与邻国的