中国文化与知识分子品格儒家.ppt

行道之人：仁爱 子以四教：文、行、忠、信。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 行道之人：仁爱 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 行道之人：仁爱 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 顺道之人：成就 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 做人、交友、处世 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。” 子以四教：文、行、忠、信。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 问人于他邦，再拜而送之。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 子曰：“德不孤，必有邻。” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！” 子不语：怪、力、乱、神。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 子曰：“众恶之，必察焉； 众好之，必察焉。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 从 政 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“道不同不相为谋。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。 ” 子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。 居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣； 学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 教 育 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” 子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。” 子曰：“中人以上，可以语上也； 中人以下，不可以语上也。” 子曰：“生而知之者上也， 学而知之者次也； 困而学之，又其次也； 困而不学，民斯为下矣。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 子曰：“有教无类。” 子曰：“当仁，不让于师。” 子曰：“我非生而知之者， 好古，敏以求之者也。” 因 材 施 教 子贡问：“师（子张）与商（子夏）也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 柴（子高）也愚，参（曾参）也鲁，师（子张）也辟（固执偏激），由（子路）也喭（yan莽撞粗暴、仗义执言）。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子