中国文学史{上}复习笔记.doc

名词解释： 文学现象：文学现象是指作家、集团、流派、思潮在文学作品中的题材、体裁、主题、风格等方面形成的一个时代的鲜明的特征，有的甚至具有划时代的意义，在文学史上就称为文学现象。 “诗六义”：“诗六义”的说法，是《诗大序》最先提出来的。指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，合称为六义。风、雅、颂是诗的种类；赋、比、兴是诗的表现方法。“风”是音乐曲调的意思，分15国风160篇。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。“颂”是宗庙祭祀之乐，许多是舞曲，共40篇。“赋”是“敷陈其事而直言之”，这包括一般陈述和铺排陈述；“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意；“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，大多用在诗歌的发端。赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作基本手法的先河。 楚辞：广义上的楚辞是指至战国时以楚国屈原的创作为代表的新诗体（指运用楚国地方特色的乐调、语言、各物而创造的诗赋）。狭义上：专指西汉刘向所辑录的以屈原为首的一群作家的诗歌总集名称。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。 汉乐府:汉代一种音乐机构的名称。它的主要职责是收集民歌、制曲、演唱等。到了魏晋南北朝时期，人们把汉乐府机关所保存的诗歌也称“乐府”，所以乐府就成了一种带有音乐性的诗体的名称。 赋：赋是一种“直陈其事”的表达方式；后发展为“诗三百”中的一种创作方法（赋、比、兴）；是一种“不歌而诵”，脱离了音乐的讲唱形式；是一种文学体裁。 汉赋：汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。汉赋采用“铺采摛文”、直陈其事的表现手法；侧重“体物写志”。 《古诗十九首》：　《古诗十九首》，为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成,是乐府古诗文人化的显著标志。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。 玄学：玄学是以老庄学说为中心，同时结合了儒家的经义作为一门学术，它的基本特征在于它是一种抽象思辨的哲学，它的内涵主要是关于宇宙本体的讨论以及各种事物的名理的辨析，有时也关涉到社会政治与伦理方面的问题。 玄言诗：一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。 唐传奇：指唐代的文言短篇小说。它是在六朝志怪的基础上发展起来的，由于受诗及其他文学样式的影响，作家开始用它来抒写牢骚，讽戒时世，寄寓作者的感情与愿望，艺术上也开始讲究虚构和幻想。 近体诗：近体诗，又称今体诗或格律诗。是唐代人的感念，由六朝后期兴起，由永明学士提倡的，利用“永明声律学”来写的诗。在初唐时期形成，在以杜甫为代表的盛唐创作中成熟的五七言律诗（含排律和绝句）；它的字数，句数，平仄，对仗和用韵，都有严格的规律，是唐代及其以后诗歌的主要形式。 变文：又称“变”，是奇特之意，是唐代说唱文学的一种形式，是在六朝佛教唱导讲经形式上发展而来的，宣传佛教的神变故事，后来民间也借用这种形式讲述历史传说和民间故事，因此，变文又分为“经变”和“俗变”两类。 元白诗派：指以白居易、元稹为代表，包括李绅、王建、张籍等人在内的一批作家，从创作和理论上，走写实（现实主义）道路，继承乐府诗的批判现实精神，采用新乐府的形式，以通俗明白的语言，务实务尽的风格，在中唐诗坛上独树一帜。人们把他们称为元白诗派。（他们有意识的提倡和实践，后人称为“新乐府运动”） 新乐府：是以新题写时事，是对汉乐府和旧题乐府的解放和创造，既受汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的影响，也继承了杜甫“即事命篇”的传统，采用“首句标其目，卒章显其志”的创作形式来表现作者对于当时时事的见解和批判。 古文运动：所谓古文运动，是指中唐韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新，并且通过宣传和创作形成一股文学思潮，后人称为“古文运动”。 古文：是指魏晋以来流行已久的与骈文相对的概念；古文的特点是奇倨单行，布局格式不那么讲究排偶、辞藻、音韵和典故，在文体上取法先秦两汉散文，故称为古文。 骈文：是一种文体名，起源于汉魏，形成于南北朝时期，全篇以双句为主，讲究对律和声律，其中多为四字句和六字句，又称“四六文”。 简答： 神话与原始宗教的关系 产生于共同的历史背景和认识根源： 1）从生产角度看神话与原始宗教有同源关系，都是社会发展到一定阶段的产物，当时生产力低下，对神话的信仰崇拜就是对原始宗教的信仰