中国民俗一5.ppt

四、中国古代对民间服饰的强权干预 1.对商人服饰的限制 《汉书·高帝纪》：“贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、絺、苎、罽。” 《明史》卷67：“商贩，仆役，倡优，下贱，不许服用貂裘。” “农可衣绸纱绢布，商贾只衣绢布。农家有一人为商贾者，也不得衣绸纱。” 对商人服饰的限制，是封建国家抑商政策在服饰制度上的反映，服装问题体现的是一种政策导向，被打上了鲜明的政治意识形态烙印。 小结： 2.对平民服饰的限制 刘熙《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。” 《宋史》卷153：“庶人，商贾，倡优……只许服皂、白衣，不得服紫。” “幞头巾子，自今高不过二寸五分，妇人假髻，并宜禁断。” 《明史》卷67：“庶人冠服，杂色盘领衣，不许用黄……其靴，不得裁制花样，不得金线装饰。” “以民间违禁，靴巧裁花样，诏令庶人不许穿靴……惟北地寒苦，许穿直缝靴。” “庶人衣长，去地五寸，袖长过手六寸，袖口五寸。” 小结： 中国古代的种种服禁限制，否定了社会民众对自身衣着服饰的自由选择，扼杀了社会成员服饰生活个性化、多元化的审美追求。其结果，传统中国服饰文化丧失生机与活力，长期停滞在单一僵化模式中，不能丰富发展。 五、中国传统服饰的禁忌 1.袒露禁忌 《论语·乡党》：“当暑，袗絺綌，必表而出。” 《礼记·内则》：“女子出门，必拥蔽其面。” 基本习俗： 寿衣习俗： “男不露脐，女不露皮。” “寿衣露口，儿孙讨口。” 原因： 血统纯化——妇女守贞——男女大防 《孟子·离娄上》： “男女授受不亲。” “嫂溺援之以手，权也。” 男女服装禁忌被打破： A.不分男女的“中性”款式服装不断出现 B.不少男式服装被女性接受，女着男装现 象越来越普遍 性文化封闭 2. 款式禁忌： ① 禁奇装异服 《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以 疑众者，杀。” 《周礼·天官》：“正其服，禁其奇邪。” 《左传》：“服之不中，身之灾也。” ② 禁男女款式不分 女为阴，男为阳，阴阳不分乱伦常。 《礼记·内则》：“男女不通衣服。” 《晋书·五行志》：“衣裳之制，所以定上下、殊内外也……若内外不殊，王制失序。何晏服妇人之服，灭身亡家，其咎由也。” 3.颜色的禁忌 ① 贵色禁忌 《新唐书》卷24：“天子袍衫渐用赤黄，遂禁臣民服。” 《宋史》卷153：“庶人，商贾，倡优……只许服皂、白衣，不得服紫。” 《清稗类钞》：“国初，皇太子朝衣服饰皆用香色，例禁臣民服。” （明）何孟春《馀冬序录》：“庶民妻女，袍衫用黑、紫、桃红色及诸浅淡颜色。其大红、青色、黄色，悉禁勿用。” 古代欧洲： 贵色禁忌特点： 黄色多为仆从、佣人或一般士兵所用颜色。 自上而下，用专制行政手段强制推行。其所体现的，是古代社会成员在服饰颜色享用方面的极端不平等。 ② 贱色禁忌 贱色： 特点： 封演《封氏见闻录》： “李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之，随所犯轻重以日数为等，日满乃释。吴人著此色服出入州乡，以为大耻。” 绿色，碧色，赤褐色等。 民间自发性禁忌，非官方政令规定，带有明显区域性地方特色。 （明）郎瑛《七类修稿》： “今乐人，朝制以碧绿之巾裹头，吴人称人妻有淫者为绿头巾。” 贱色——贱事（绿色被赋予强烈的人伦道德贬斥意义） 古代欧洲：绿色代表年轻人希望之色。 六、中国古代服饰民俗变革发展的重大社会政治斗争 基本认识： 中国服饰民俗变革发展的重大特征之一，是服饰变革受国家强权政治干预支配，国家政治形势变化往往导致社会服饰民俗的急剧变革。公元前307年赵国兴起的“胡服骑射”，公元494年北魏出现的“鲜卑汉服”以及公元1645年清初统治者针对全体汉人推行“剃发易服”，就是中国历史上一系列由国家强权手段所引发的局部地区乃至全国范围内的大规模服饰变革运动。 1.胡服骑射 胡服：短衣、窄袖、束腰、长裤、足靴（服 装特点紧身贴体，行动敏捷） 农耕汉服：衣长、袖宽、腰肥、下摆大，服 装宽松不适宜讲武格斗 反对胡服理由： ①不孝说 ②以夷乱华说 胡服骑射的意义： 2.鲜卑汉服 结论：孝文帝的改革措施，推动了鲜卑民族汉化历史进程，有利于我国古代多民族统一国家的壮大发展。 《资治通鉴》卷139：“魏主欲变易旧俗，壬寅，诏禁士民穿胡服，国人多所不悦。” 公元494年，北魏孝文帝推引汉化，强制鲜卑 族人变换服装改穿汉服的一次重大的服饰变革。 3. 汉人满服 《清史稿》卷103：“服制者，立国之经。” 满清贵族认为： （1）历史