中国法律思想史讲节复习精简版.doc

YAL制作 序号 朝代 学派重论 代表人物 法律思想 言论 　 夏商 神权法思想 　 神权法特征：a、神是至高无上的统治者，国王的统治权来源于神;b、统治者所宣布的法律法令是神的意志的体现；c、司法审判通常由神明裁判 产生原因：自然压迫、社会压迫、政治统治 　 周 神权法思想动摇 　 　一、周公的“明德慎罚”思想（勤政、惠民、裕民、任贤） “明德”：指统治者要加强自我克制，实行德治。 （1）统治者应勤政修德，力戒荒淫。 （2）要重视人民的力量，适当满足他们的要求，宽以待民，使民富裕。 慎罚的主要内容：1；提倡刑当其罪2；区分故意和过失、一贯和偶然犯罪3；提倡慎重断案4；对狱讼之事不可乱加干涉 5；重视教化二、礼治——亲亲、尊尊礼不下庶人、刑不上大夫 　 春秋时期 革新家 管仲 修旧法，择其善而业用之二、作内政而寄军令（四民分居定业、三国五鄙） 三、令顺民心，与民分货（仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱） 仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。 · 首先，子产铸刑书冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文法的“合礼合法”，它标志着罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现。 · 其次，他打破了“刑不上大夫“的传统，肯定了法律对贵族特权的限制作用，这是成文法的一项重要作用。  　 　 革新家 邓析 一、对“先王之礼“的否定和批判二、辩析法律概念，私自制定”竹刑“ 事断于法父为子隐、子为父隐，直在其中矣。 听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！徒善不足以为政，徒法不能以自行。有治人，无治法。彼窃国者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。法之不行，自上犯之。不务德而务法。.阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。太平之世不立刑。法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。有法而不循法，法虽善与无法等。