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状元赵秉忠殿试的试卷明朝万历26年（１５９８年） 关于这份状元试卷 科举制度有１３００年历史，产生过７００多位状元，但保留下来状元墨迹的试卷，包括台湾省在内，全国仅此一张。 １５９８年，万历皇帝亲自主持殿试，题目为《问帝王之政与帝王之心》，赵秉忠在一天之内写下了这份“状元卷”，万历皇帝在卷首朱批六个大字“第一甲第一名”。全卷长３.３米，宽３８厘米，共２４６０个字，写得端正漂亮，朴实浑厚，既是策文又可看作书法作品。 南京的江南贡院 贡院内的号舍 现存元明清进士题名碑刻 清朝用于公布殿试的大金榜 选举文化 美国学者克拉克说：“以科举考试为核心的中国文官行政制度的创立，是中国对世界最重要的贡献之一。” 有的西方学者干脆称科举制度为“中国的第五大发明”。 三、选举文化 1、科举以前的选官制度 夏商周时期：世卿世禄制 三、选举文化 1、科举以前的选官制度 察举 汉代察举中，“孝廉”是最重要的一科，出了许多名人。“孝廉”之设，始于汉武帝元光元年（前134年）。据统计，汉代全部察举科目中，被举荐且通过考试选拔，然后做官的人，总体情况是：官吏出身占四分之三，儒生占四分之一。而平民出身的儒生，又能晋身高位的为数不少。 “孝廉”有“孝子廉吏”的意思。“孝”是指孝敬父母；“廉”是指清廉勤政。汉代“孝廉”，大部分是通儒学的高官及富豪子弟。举“孝廉”之后，前程远大，升迁较快。“孝廉”出身的官吏，更被认为是“正途” 、“清流”，很被看重。汉代察举为一部分平民出身的知识分子提供了入仕、参政的机会。 三、选举文化 1、科举以前的选官制度 三、选举文化 1、科举以前的选官制度 门荫 门荫入仕是一种制度化的政治特权。在唐代，凡符合条件的大臣之子孙，均可以通过门荫入仕，而无须通过贡举。这些高官子弟，可按规定先充当皇帝或皇太子的侍卫官或斋郎等职，任满一定年限之后，便可授予一定的官阶。 座主门生 唐代的取士大权，主要掌握在掌贡举的主考官手中。应举人贡举及第，称主考官为“座主”，自称为“门生”。 这种座主、门生的关系最初只是一种礼仪名份上的关系，但后来逐渐转变为一种提携和报恩的连带关系。“座主”与“门生”的关系出现这种性质上的转变，是由于唐代中期以后，科举出身入仕者的比例不断增多，贡举逐渐成为入仕的正途，而朝廷对知贡举官的升迁更加优待，主考官往往在掌贡举之后不久，即超等升擢，甚至担任宰相。 天子门生的荣耀 宋代殿试制的创立，一改唐代“恩归有司”的做法，变为“恩由主上”，其意义至为重大，主宰取士大权的不再是科举主司官员，而是皇帝。士人殿试及第即成为“天子门生”，由于是皇帝恩赐的，故及第者无须再经过吏部铨选考试，便可直接授官，其荣耀程度亦远远超过隋唐时期。 问题 有论者认为宋太祖开创殿试制度是皇权扩张的一种表现，你同意这种说法吗？试分析从唐代“座主门生”到宋代“天子门生”关系的转移，当中的意义何在？  三、选举文化 2、科举制度的功过是非 科举与官僚政治 科举与传统教育 科举与传统社会 思考题 中国皇权专制的特色和表现 中国皇权专制长期延续的原因 中国官僚制度的特色和表现 清官文化的本质及其影响 评价历史上的科举制度 * * * * 古代士人的“赶考挑子” 江南贡院内的状元匾 《宋人科举考试图》 清代殿试卷封面 春秋战国 荐举 自荐 因功授官 西汉 任子 訾选 察举 （荐举） 征辟 博士弟子 内蒙古和林格尔汉墓壁画“举孝廉图” 魏晋南北朝 九品中正制 （品和状） 上上 中上 下上 上中 中中 下中 上下 中下 下下 隋唐 科举 门荫 行伍 入幕 流外入第 流外入流是指在中央、地方政府各部门任职的胥吏，他们多为掌理案卷、文书的小吏，属于流外(九品官以外的小吏)之职，但任满一定年限之后，经过考试合格，可以到吏部参加铨选，授予职事官或散官，进入流内。 唐玄宗以后，科举扮演的角色日重。科举出身者(尤其是进士出身者)虽然在中下级（六品以下）官员中一直占少数，却日益成为高级官员的主要来源，也成为一般高官子弟通向高官的主要途径。 据吴宗国教授《唐代科举制度研究》一书的统计，玄宗开元元年至22年（公元713─734年），共有宰相27人，科举出身的宰相共18人，占宰相总数的三分之二。而宪宗至懿宗七朝（公元806─874年），共有宰相123人，其中进士出身者104人，占总数的85％。同时期，在六部尚书正三品的高官中，进士出身者也占据了多数。 虽然在唐代贡举及第、金榜题名是一件极为荣耀的大事，不少人更从此平步青云，坐列公卿，但是也有不少士人在明经、进士及第多年之后，仍为一介布衣，未能通过吏部铨选考试，释褐授官，甚至有出身20年而未获录用者。 最典型的例子，如一代文豪韩愈： 韩愈在《上宰相书》中称：“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成。” 后