中国近现代史纲要(第二讲).ppt

第二章：对国家出路的早期探索 洪杨革命 洪杨崛起的社会背景 一、经济背景： 人地矛盾：人口增长 垦地面积减少 二、政治背景： 掩饰弥缝 苟且偷安 （曾国藩） 三、民族思想背景： 反清复明 军队腐败 团练义勇 社会心理：兵不击贼，反阻民勇 洪秀全及首事诸人略历 天王洪秀全兄弟共三人，长名仁发，次名仁达，皆前母所生；天王为继母所生。仁发、仁达皆务农，秀全独读书。南王冯云山，为天王同窗友，彼此最相契。道光十七（1837）年，天王大病，昏迷七日，醒后，忽出异言，劝人信奉上帝，谓信奉上帝者，可免灾难，凡不信上帝者，必为蛇虎所吞食。天王本为花县人，因往广西说教，行数千里。信奉的兄弟散布各处劝说，天王常密藏深山中，积年，信者日众，但读书明理之人多不信，信者多种田贫苦之人。凡种田贫苦之家，每十家必有三五家或七八家信奉。参与密谋起事者仅东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌六人；其余附丛之人，一无所知，大都皆为谋衣食计。 天平天国的树立 1851年2月，洪秀全率军由金田进至大黄江，始称太平王。任杨秀清为左辅正军师，萧朝贵为右弼又正军师，冯云山为前导副军师，韦昌辉为后护又副军师，石达开为左军主将。 太平军人数增加：半由会党，半由裹挟。 李秀成自述加入太平军的原因 “天王由思旺到大黄墟，分水旱两路行营上永安州，路经大黎（李秀成为大黎附近之居民）屯扎五日，将里内之粮食衣服，逢村即取；西王在我家近村居住，传令：凡拜上帝之人，不必畏逃，同家食饭，何必逃走；临行营之时，凡是拜上帝之家，房屋俱要放火烧之。寒家无食，故而从他。” 为什么称为“天国”？ 根据拜上帝教教义，万物皆主于天，天又主于天主，天主名耶和华，为天父，耶稣基督为天父之长子，秀全为天父之次子，故称耶稣为天兄（这是洪氏的“三位一体”说），秀全承天父天兄之命降世，扫除群妖，救济天下兄弟姊妹，使共享太平幸福，故国号为“太平天国”，自称“天王”。 假托神权 神权说 1852年，入湖南，冯云山战死于蓑衣渡 萧朝贵战死于长沙 1853年，定都南京。 颁布《天朝田亩制度》： 军民合一 设官分职 土地公有 余财归公 曾国藩与湘军的崛起 团练的由来与本旨： 经制军腐败无用，团练就冒出来了。 团练的本旨：地方筹饷，人民自筹自管 团兵专卫地方政府，不调出外省 由团练而变为湘军： 由湖南调往江西，解南昌之围。 由团练而变为湘军，就是清廷的兵权，移入汉人手中的起点。 湘军的精神 维持名教的宗教军 曾国藩以维持名教为己任，不容异教的天主神权说来破坏社会秩序。 维持旧道德、旧秩序 太平军被摧倒的经过 第一时期（1853—1856）争夺长江上游 第二时期（1857—1860）争夺长江中部 第三时期（1860—1864）争夺长江下游 太平军失败与湘军致胜的原因 第一，就军略上说，太平军只顾向前，不顾后方的安全与否。到他们想谋根据地安全的时候，已经没有机会了；湘军方面，曾国藩、胡林翼辈都是脚踏实地，一步一步地进展，对于后方安全的问题，一点不放松。这是胜败所系的一个关键。 第二，就政策上说，太平军只顾攻城，不顾治地；只顾掠食，不顾抚民。 第三，太平军缺乏有政治才干的人。而湘军有政治才干的人多。而且曾国藩在战争的前半期固然受到地方疆吏的掣肘，后来渐渐取得清廷坚固的信任，运用他自己观察人才的敏锐眼光，人尽其才。 第四，就主义上说，太平军的种族主义，既已被神权主义所吸收，而所持的神权主义，又不合于当时中国的大多数人的观念。而湘军的名教观念，则有几千年的历史。能够激励人们。 洋务运动 洋务运动： 从1865年创设江南制造局起 到成立北洋海军舰队 到1894年甲午中日战争爆发，北洋海军被日军摧毁 洋务运动宣告失败 同光两代的朝局及政治上的中心人物 咸丰皇帝病死于热河 辅政八大臣 慈禧太后联合奕?发动政变，处死了八大臣 权力三角：慈禧太后 奕? 慈安太后 权力转移：慈禧垂帘听政 政治上的中心人物：曾国藩、左宗棠、李鸿章 清廷从此外重内轻 后来李氏成为此时代唯一的中心人物。他在直督任内的二十余年，不惟为主持西法模仿的要人，凡此时代的重要外交问题，大抵皆由他主持；其他各种要政，西太后也多征求他的意见。外国人的眼中，也只有一个李鸿章。故此时代的直隶总督，几有成为清政府第二朝廷的趋势，李鸿章便是这个第二朝