中法史简答题和论述题.doc

法律儒家化的过程 主要分为三个阶段： 两汉时期，是法律儒家化的开端。主要表现为“春秋决狱”和“引经注律”以及保护“王杖主”的规定和有关尊老怜幼的令。采用儒家经典经义作为定罪量刑的标准和对律典的解释，将儒家所提倡的道德法律化，“亲亲”“尊尊”“恤刑”等儒家道德思想 渗透到司法领域，进而又通过“决事比”的方式进入立法领域。 魏晋南北朝时期，法律儒家化的重要时期。主要表现在“引礼入律”，影响立法活动。如《新律》中“八议”之制，体现儒家“尊尊”思想；《晋律》中“准五服以治罪”、《北魏律》中“存留养亲”，体现儒家“亲亲”思想；《北齐律》中创设“重罪十条”也意在维护儒家所提倡的伦理道德和封建等级制度。 隋唐时期，法律儒家化的成熟阶段。儒家所主张的“礼法并用，德主刑辅”成为封建法律思想的核心，唐律承《开皇律》，全面贯彻儒家封建等级和宗法伦理思想，形成“礼法结合，一准乎礼”的基本特点。 至此，中国法律完成了儒家化的基本过程，为后世宋元明清沿承千年。 法律儒家化的原因： 儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合，综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。 儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。 儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。 从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。 隋唐 简述六赃 唐律中为保证官吏廉洁奉公，严惩利用职权谋取私利或贪赃枉法行为，而在“职制”篇中规定的六种犯罪：受赃枉法：官吏收受财物导致枉法裁判的行为；受赃不枉法：收受财物但未枉法裁判的行为；受所监临：官吏利用职权非法收受所辖范围百姓或下属的财物；强盗：以暴力获取公私财物的行为；窃盗：以隐蔽的手段将公私财物据为己有的行为；坐赃：非法收受财物的行为。 简述加役流 《贞观律》中，将应处以绞刑者，直接服“加役流”，即犯人流放三千里，且在一般流行强制服劳役一年的基础上，增加服劳役的年限，作为宽恕死罪的方法。 简述“义绝” 唐律中首次规定的一种强制离婚，指的是夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异，对任何不离的一方追究法律责任。 唐代三法司 中央设“大理寺，刑部，御史台”，称为“三法司”，分别负责审判、复核、监察的司法职能。对于全国性重大疑难案件，由大理寺卿，刑部尚书，御史台御史共同审理，称为“三司推事”；地方上的重大案件，不便移送中央的，由“三司使”前往当地审理，称为“小三司推事”。 简述唐初立法指导思想 礼法并用，德主刑辅。《名例篇》中概括出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，儒家的伦理道德观念和礼仪规范越来越多地渗入法律之中。 立法宽简。“宽”要求做到减轻刑罚，“简”要求立法简明，贯彻了“德主刑辅”的主导思想。 保持法律的稳定性。立法时审慎，不轻易制定，而一旦制定出来，就坚决执行，不轻易改变和废止。 执法严明。总结了前朝隋的前车之鉴，统治者意识到：完备的法律只有得到正确的不折不扣的适用和实施，才能真正发挥作用。 唐朝主要法律形式及相互关系 律。封建国家的基本法典，在各种法律形式中地位最高，稳定性最强，在实践中适用最广。 令。经过系统整理公布的关于国家各种制度的法规，依据形势需要随时制定，规定某一方面事务的规范，是对律的重要补充。 格。皇帝针对某一国家机关或某一具体事项临时发布的、经过分类整理汇编确定为“永格”后颁行天下的各种单行敕令。 式。国家机关的办事细则和公文程式，属于行政法律规范。 在唐代法律体系中，以律为主，令、格、式为补充，凡违背令、格、式的行为，一律按律处罚。 唐律中关于“化外人”犯罪的规定 《唐律疏议》中《名例篇》规定：“化外人同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”即同国籍外国侨民在中国犯罪，按其本国法律处理；不同国籍侨民在中国犯罪的，按唐律处理。 唐朝在处理涉外案件时，相同国籍的外国侨民实行的是属人主义原则；不同国籍侨民实行的是属地主义原则。 这一原则反映了唐朝立法者对外国习俗的尊重和包容，同时又维护了国家主权。 《名例篇》的主要内容 五刑：笞杖徒流死，改为由轻到重的顺序。 十恶：直接危害统治阶级根本利益，统治秩序的十种性质最为严重的犯罪行为，源于《北齐律》中重罪十条，沿承隋制。“谋反、谋叛、谋大逆、恶逆、不道、不孝、不睦、不义、大不敬、内乱”，触此之一者，不享有“八议”等特权，充分表明了唐律维护封建专制和家族制度的本质。 “八议”，请，减，赎，官当等系列维护贵族官僚特权的规定。“八议”指“议亲，议故，议贤，议能，议功，议勤，议贵，议宾”此八种人犯罪，一般司法机关无权审判，须奏请皇帝裁决。源于西周“八辟”，是“刑不上大夫”的