中西哲学入门{2012中哲}.ppt

宋明理学 在方法论上，宋明理学把道德提高到本体的高度，要求人们的道德标准达到理性的境界。而提高道德要通过强化“主意”，多下功夫，以“内统外”；还要发扬儒家传统，实现有无合一的境界；用反求内心的修养方法，以达到与“万物一体”的境界。 宋明理学 宋明理学在元、明、清几代都是官方哲学，元明清七百年中，奉理学为正宗。 正面影响是：①对培养气节操守、重视品德，讲求以理统情，自我克制，发奋立志等建立主体结构方面起了重要的作用。②把道德、自律、人的社会责任感、历史使命感提高到本位论的高度，造就了一批有气节、好品德既忠君又报国的名相和名将，如南宋的文天祥，世代忠良的杨家将，抗金英雄岳飞，抗倭名将戚继光等等。 宋明理学 负面影响：①社会结构方面：维护专制等级统治，②个性方面：存天理，灭人欲，压制和扼杀人的本性，③人伦关系方面：推行天理——三纲五常。 本讲结束! * 原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信（这可能禁锢心灵的思考力）。此外，通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵就会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。 * * 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已有了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。 《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏、商、周的许多重要史实，真实地反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。 《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰[gào古代帝王对臣子的命令：诰命；诰封]”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。 流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起，后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国[西汉经学家。孔子后裔。约公元前一五年六至前七四年间在世，孔子11代孙。武帝时任谏大夫。相传他曾得孔子住宅壁中所藏古文《尚书》,开古文尚书学派;但为后来学者所怀疑。又传他有《尚书孔氏传》,宋人开始怀疑,经明清学者考证,定为后人伪托]传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的，因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生[系孔门弟子轌子贱后裔。济南(郡治今山东章丘南)人，曾任秦朝的博士，治《尚书》，是今文《尚书》的最早传授者]传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。 史墨：春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家。姓蔡，名墨，生卒年不可考。 官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占长于天文…… “毛传”解释说:“种之曰稼，敛之曰穑。” * “金曰从革”一般的解释为：从，顺也；革，即变革，指金有刚柔相济之性，引申为肃杀、沉降、收敛等性质。 * 1、小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。 2、三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者，膲为体内脏器，是有形之物；有认为“焦”字从火，为无形之气，能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当作“樵”字，樵，槌也，节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。 3、明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”古人以五行配四季,缺一,所以想出长夏来弥补,于是春夏秋冬加上长夏就合乎五教. 夏之后有一个长夏，长夏是指从立秋到秋分的时段，这是中医学的范畴.正如著名明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。” “长夏应脾而变化”。湿为长夏主气，人体的脾脏与之相应，古人指出“长夏防湿”。中医认为湿为阴邪，好伤人阳气，尤其是脾阳。由于脾脏喜燥而恶湿，一旦受损，则导致