中西文化史第3讲第1节.ppt

中西文化史 授课教师 李德芳 聊城大学政治与公共管理学院 第三章?中国传统文化思想的流变 第一节? 中国传统文化的主流——儒家思想 第二节? 道家思想的嬗变和墨家、 法家思想的兴衰 第三节 佛道二教对中国文化的影响 何为“中国传统文化”？ 中国传统文化是指在氏族社会晚期、至少是周秦以来到五四时期所形成和发展起来的，以汉族为主体、包括其境内56个民族长期创造的精神财富，即中华民族共同创造的华夏文化。它以封建文化为主导，以儒学文化为主干。 中国传统文化的流变和分期？ 　　氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。 进入奴隶社会的商周，宗教唯心论和朴素唯物主义萌发。 殷商奴隶主利用和改造原始宗教，周代以“德” 损益天命，论证“君权神授” 。 《尚书·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论； 《易经》用(- -)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。 在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。 封建文化──传统文化的定型期 中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。 董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。 隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。 由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。 第一节 中国传统文化的主流 ──儒家思想 （一）孔子创立儒家学派及其仁礼思想 儒家思想是中国文化的主干之一，产生 于春秋战国之际，以孔子(孔丘)为代表， 经典为四书五经——四书是《大学》《中庸》 《论语》《孟子》；五经是《诗经》《尚书》 《礼记》《周易》 和《春秋》。 简称：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 。 五经是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分 。 “仁礼”思想 孔子思想的核心是仁，“仁”出自《尚书》“予仁若考”，指美好的品德。 孔子说“克己复礼为仁”，他以仁释礼，仁礼结合。 “礼”首先指社会政治制度，其次指伦理道德规范。 仁礼之辨： （1）从政治作用看，仁是礼的精神支柱； （2）从修养主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求； （3）从血缘关系看，孝悌是为仁之本； （4）从人我关系看忠恕是为仁之道。 “仁学”即“人学”，其特点： 一是服务国家政治， 二是植根血缘基础， 三是强调伦理本位， 四是重视主体能力， 五是抑制个性欲望。 （二）孟子的仁政说和性善论 孟子（孟轲）发展和完善了孔子“仁”的学说，提出“以德王天下”，反映出伦理本位的人本主义思想。 其仁政学的内容：制民之产，保民而王，民为邦本，民贵君轻，他还以此区分“以力服人”的霸道和“以德服人”的王道。 仁政学的基础是性善论，内容有“四端”：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 追求礼义仁智，必须以义为荣，以利为耻。 （三）荀子的隆礼重法和性恶论 荀子（荀况）将先秦儒学发展到新阶段，不仅承认事物发展有客观规律，而且强调主体能动作用。这种对社会历史责任感的弘扬，是中华民族刚健进取精神的反映。 他从“性本恶”出发，认为经过学习和教化，“人皆可以为尧舜”。他主张“隆礼重法”，强调礼在为人、做事、治国方面的作用，礼是法的根据，法的总纲；法是礼的体现，礼的确认。 只讲礼