中西文化史第6讲第二节.ppt

中西文化史 授课教师 李德芳 聊城大学政治与公共管理学院 第六章? 中国文化的近代转型 第一节 晚期帝国文化 第二节 近代中国文化的转型与发展 第二节 近代中国文化的转型与发展 一、经世实学——经世致用：儒家思想传统 从孔子创立儒家学说始，即强调“六经”治世的道理，提倡学与行相结合。 清初顾炎武主张实学，提倡经世思想。 鸦片战争后，有识之士面对危机，率先觉醒，使得衰败的清代学术界又响起了“经世致用”的潮声，经世思想再次活跃起来，成为晚清学术运动之主流。（魏源、龚自珍、包世臣） 二、洋务思潮 （一）洋务思潮的代表人物： 1.曾国藩，洋务运动的先导者。把以义理为核心的宋学同经世致用联系起来，强调无论是治学还是治国，都必须落到实处。 2.张之洞，推崇古文经学，主张通经致用。 3.左宗棠，受经世思想影响，以天下为己任。 4.冯桂芬、王韬、李鸿章等 曾国藩 曾国藩（1811-1872），湖南湘乡人，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。 清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。 晚清“中兴四大名臣”（左宗棠、胡林翼、彭玉麟）之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。 生于地主家庭，兄妹九人，为长子。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，设馆授徒。曾国藩幼从父学，虽笨，但勤奋好学。 6岁入塾读书，8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》《文选》，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。 道光十三年（1833）连考7次后始中秀才。翌年就读于长沙岳麓书院，同年中举人。 此后赴京会试，两次落榜。十八年，28岁，始中第38名贡士，旋赴殿试，中三甲第42名，赐同进士出身。朝考列第一等第3名，道光帝拔置第2名，选翰林院庶吉士。 自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等。后升至总督，官居一品。 一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。 曾镇压了太平天国，民间称“曾剃头”。 一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。 曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。 在他倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。 可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。 自撰一首《爱民歌》： 三军个个仔细听，行军要先爱百姓。 贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。 百姓被贼吃了苦，全靠官兵来做主。 第一扎营不贪懒，莫走人家取门板。 　　…… 第二行路要端详，夜夜总要上账房。 　　…… 第三号令要严明，兵勇不许乱出营。 　　…… 《爱民歌》 …… 爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。 我的军士跟我早，多年在外名声好。 如今百姓更穷困，愿我士兵听教训。 军士与民共一家，千记不可欺负他。 日日熟唱爱民歌，天合地合又人合。 自撰了一首《莫逃走》的安民歌： 众人谣言虽满口，我们切莫乱逃走！ 我境僻处万山中，四方大路皆不通。 我直天下一大半，惟有此处可避乱。 走尽九州并四海，惟有此处最自在。 别处纷纷多扰动，此处确是桃源洞。 若嫌此地不安静，别处更难逃性命！ 　　…… 自撰了一首《莫逃走》的安民歌： 　　…… 我境大家要保全，切记不可听谣言。 任凭谣言风浪起，我们稳坐钓鱼船。 一家安稳不吃惊，十家太平不躲兵。 一人当事不害怕，百人心中有柄把。 本乡本土总不离，立定主意不改移。 地方公事齐心办，大家吃碗安乐饭。 （二）变易思想 中国传统文化中存在丰富的变易思想。如儒家经典《易经》就是一部专门讲“变易”哲学的著作。近代中国人在鼓吹改革、变法时常常引用古代变易思想作为根据。 多数洋务思想家都是“变易”说的积极鼓吹者。（冯桂芬《校邠(bin)庐抗议 》，王韬《变法》，李鸿章，张之洞等） 本书40篇,涉及政治、经济、社会、文化、军事各个方面,冯桂芬在1861年写成，书中明确提出“采西学”、“制洋器”的主张。 他痛感中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。因此，对西方国家要“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”。 冯桂芬的洋务指导思想是“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。这个指导思想，不仅成为兴办洋务的纲领，也成为后来流行一时的所谓“中学为体，西学为用”理论的滥觞。 冯桂芬师承林则徐，有强烈的经世意识，是当时著名的鼓吹改革的代表者。 “变局思想”成为洋务思潮的起点 鸦片战争后中国“华夷