中西文化史第3讲第3节.ppt

中西文化史 授课教师 李德芳 聊城大学政治与公共管理学院 第三章?中国传统文化思想的流变 第一节? 中国传统文化的主流——儒家思想 第二节? 道家思想的嬗变和墨家、法家思想的兴衰 第三节 佛道二教对中国文化的影响 第三节 佛道二教对中国文化的影响 一、原始宗教与原始文化 二、道教的产生及其特点 三、佛教在中国的流变和发展 四、儒道释合一及其人生哲学的异同 五、中国传统的道德修养和养生健身方法 一、原始宗教与原始文化 （一）万物有灵与多神崇拜 原始宗教是人类受到自然界沉重压迫、把自然力和自然物神化的结果。 主要形式有：自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜等。 为了解释自然界的变化及神奇力量，原始人受认识局限，只能通过简单类比，把自然物拟人化，认为“人死为鬼，树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无物不神，无鬼不灵”。如古人以社稷代国家，社稷即土神和谷神，是人们祭祀的主要对象。 （二）图腾崇拜与巫术神话 图腾崇拜以某个自然物作为本氏族或部落的标志，巫术的思维水平略高于图腾，而神话是人类童年的产物，它的产生宣告了人类从蒙昧、野蛮中苏醒，标志着人类思维从自然性向社会性迈进，如《山海经》的精卫填海、夸父追日和后羿射日；屈原的《天问》，既有哲理，又有神话。 龙是中华民族的化身和标志，在龙的神话中，它能够驾驭一切动物，许多氏族和部落以它为图腾。 图腾崇拜、巫术思维和神话，三位一体地构成了早期人类认识的重要形式，也构成原始文化的重要内容。 二、道教的产生及其特点 （一）道教的形成和发展 道教是土生土长的宗教，与道家理论相通，奉老子为教主。 诸神有大罗天玉皇大帝、太清境道德天尊、玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊，以及城隍、土地、山神、龙王、阎王等。 道教的渊源是战国的神仙方士，最初形态为东汉张陵的“五斗米道”和张角的“太平道”。 黄巾起义失败，太平道销声匿迹。张鲁投降曹操，五斗米道传到中原，遍及大江南北。 葛洪创道教修炼法，以神仙养生为内、以儒术应世为外，儒道合一，向上层发展。 陆修静和寇谦之肃整“三张伪学”，整顿组织，制定信仰谱系和科律斋仪，遂成南北天师。 唐朝奉道教为国教，制定乐章规戒，与封建礼教紧密结合。 经唐宋两代发展，南北天师道合为擅长符录法术的“正一道”，由龙虎山张与材（道教第三十八代天师）主领三山符录。 金元时期北方出现擅长丹鼎修炼的新教派“全真道”，创始人王重阳，集大成者邱处机，吸收佛教的“五戒”，必须出家。 王重阳（1113年－1170年），字知明，道号重阳子，故称王重阳，京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。道教全真派的始创人，后被尊为全真五祖之一，七个主要门人称七真。 王重阳不是第一高手 王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动，从来没有反抗过金国朝廷。 女真和蒙古统治者入主中原，最伤脑筋的就是没有好办法化解民族矛盾，而王重阳的清修主张正好消磨汉人反抗异族统治的斗志，有利于缓解民族矛盾和巩固异族君主的统治地位，所以王重阳创立的全真派在金元两个外族统治时代得到迅猛发展，并得到了官方的全力支持，王重阳也从而被元朝皇帝先后册封为“重阳全真开化真君”和“重阳全真开化辅极帝君”。 全真教的活动中心也固定到首都燕京，建立了太极观（后改名长春宫），并成为全真派的最高殿堂。 丘处机（1148年－1227年），字通密，道号长春子，山东栖霞人，金代全真道道士。丘处机为金世宗、金章宗、金卫绍王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少屠杀而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“北七真”之一，以及龙门派的祖师。 张三丰，武当派开山祖师。名全一，又名君宝，字君实(一作“君宝”)，号玄子，以其不修边幅又号邋遢，生于淳祐七年四月初九（公元1247年5月15日），南召县人，元末明初著名道人。 史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。 张三丰在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。 到永乐十五年（公元1458年）仙逝。 “张三丰”名字的含义 “古代叫三丰的人不止一个，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此‘三丰’代表乾坤合一、阴阳变化。因此修道的人就喜欢用这个号。” 泰山道观 道教在明清两代不受统治者重视，逐渐衰落。 （二）道教的基本思想 道教积累和保存了大量经典文献资料，是古代文化遗产的重要组成部分。 《道藏》为道教经书总辑，分道经（包括经、图、记、录、法、律、集