中音史 第四讲 三国、两晋、南北朝时期.ppt

第四章 魏晋南北朝音乐 公元220——589年 一、民间音乐 1、清商乐：是魏晋南北朝时期，承袭汉、魏相和诸曲，与南方的民间音乐相融合而形成的俗乐总称。 “江左所传中原旧曲，及江南吴歌、荆、楚西声，总称清商”（《魏书.乐志》） 2、吴歌：古代江苏一带的民歌，其风格抒情、细腻，多以表现男女间的爱情为主。 3、西曲：古代湖北一带的民歌，内容多为抒发游子思归的别离之情，是长江流域商业繁盛的产物。 4、歌舞戏：南北朝末年兴起的一种有故事情节、有角色化妆表演、载歌载舞，或同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。代表节目有《大面》、《钵头》、《踏谣娘》。 二、文人音乐家及思想 嵇康（223——263） 三国时代著名的文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡铚（今安徽宿县）人。 音乐论著《琴赋》、《声无哀乐论》。 嵇康的《声无哀乐论》 文章通过秦客和东野主人一问一答式的8次辩论，阐述了嵇康的音乐美学思想。 文章的核心就是“声无哀乐”，即音乐是客观存在的，感情是主观存在的，两者之间没有因果关系。 人的情感上的哀乐是从何而来的呢？嵇康认为这是人心受到外界客观事物的影响。人心中先有了哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来。 阮籍（210——263） 三国时期著名的文学家和音乐家，字嗣宗。陈留尉氏人。 《乐论》是他在音乐、文学方面的代表作。 相传琴曲《酒狂》是他的感怀之作。 阮籍的《乐论》 《乐论》是一篇音乐论文。从表面上看，它继承了儒家的音乐观点，夸大音乐对自然界、社会和人的精神作用，把音乐看作具有神秘力量的事物，实质上却是把重点放在否定“郑卫之音”上，借着批判“郑卫之音”去鞭挞司马氏家族的骄奢淫逸。 三、音乐理论 1、乐律学成果 三百六十律 新律 笛律 2、曲谱与记谱法 文字谱 《碣石调·幽兰》 。 四、乐器 ——打击乐器 四、乐器 ——弹拨乐器 四、乐器 ——吹管类乐器 五、音乐文化的大融合 1、少数周边国家的歌舞伎乐在中原地区迅速流行，龟兹（qiuci）乐、西凉乐、高昌乐、天竺乐、高丽乐等歌舞伎乐纷纷融入了中原音乐文化； 2、一些少数民族的乐器也传入了中国，如：曲颈琵琶、五弦琵琶、筚篥、羯鼓等； 3、佛教传入，佛教音乐与中国民间音乐相融合，逐步建立了中国佛教音乐体系。 * *