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养性延命录 梁陶弘景撰 目录 教戒篇第一1 食戒篇第二21 杂戒忌禳灾祈善篇第三28 服气疗病篇第四37 导引按摩篇第五44 御女损益篇第六53 养性延命录 梁陶弘景撰 教戒篇第一 【原文】 《神农经》曰：食谷者智慧聪明，食石者肥泽不老 （谓炼五 石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。 是故食药者，与天地相弊，日月并列。 《老君道经》曰：谷神不死 （河上公曰：谷，养也，能养神 不死。神为五脏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精， 脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣），是谓玄牝 （言不死之道， 在于玄牝。玄，天也，天于人为鼻；牝、地也，地于人为口。 天食人以五气，从鼻入，藏于心。五气清，为精神、聪明、 音声、五性。其鬼曰魂，魂者，雄也。出入人鼻，与天通， 故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃。五味浊，为 形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼曰魄，魄者，雌也。出入于 口，与地通，故口与地通，故口为牝也）。玄牝之门，是谓 天地根 （根，元也。言鼻口之门，乃是天地之元气所从往来 也）。绵绵若存 （鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存，复 若无有也），用之不勤（用气当宽舒，不当急疾勤劳）。 《老君德经》曰：出生（谓情欲出于五内，魂定魄静故生也） 入死 （谓情欲入于胸臆，精散神惑故死也），生之徒十有三， 死之徒十有三 （言生死之类各十有三，谓九窍四关也。其生 也，目不妄视，耳不妄听，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持， gwj 第 1 页 养性延命录 梁陶弘景撰 足不妄行，精不妄施。其死也，反是），人之生，动之死地 亦十有三（人欲求生，动作反之，十三之死地也）。夫何故？ 以其求生之厚 （所以动之死地者，以其求生活之太厚也。远 道反天，妄行失纪）。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军 不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故？以其无死地焉（以其不犯上十三之死地也）。 《庄子·养生篇》曰：吾生也有涯 （向秀曰：生之所禀，各 有涯也），而智也无涯嵇（康曰：夫不虑而欲，性之动也； 识而发感，智之用也。性动者，遇物而当足，则无余智；从 感而求，倦而不已。故世之所患，常在于智用，不在性动也）。 以有涯随无涯，殆已（郭象曰：以有根之性，寻无穷之智， 安得而不困哉。已而为智者，殆而已矣向秀曰：已困于矣， 又为以攻之者，又殆矣）。 《庄子》曰：达生之情者，不务生之所无以为 （向秀曰：生 之所无以为者，性表之事也。张湛曰：生理自全，为分外所 为，此是以有涯随无涯也）；达命之情者，不务智之所无奈 何 （向秀曰：命尽而死者是。张湛曰：秉生顺之理，穷所禀 之分，岂智所奈何）。 《列子》曰：少不勤行，庄不竞时，长而安贫，老而寡欲， 闲心劳形，养生之方也。 《列子》曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类 （张 湛曰：人与陰陽通气）。和之于始，和之于终，静神灭想， gwj 第 2 页 养性延命录 梁陶弘景撰 生之道也（始终和则神志不散）。 《老《老君妙真经》曰：人常失道，非道失人；人常去生， 非生去人。故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生。使道 与生相守，生与道相保。 《黄老经玄示》曰：天道施化，与万物无穷；人道施化，形 神消亡。转神施精，精竭故衰。形本生精，精生于神。不以 精施，故能与天合德；不与神化，故能与道同式。《玄示》 曰：以形化者，尸解之类。神与形离，二者不俱，遂象飞鸟 入海为蛤，而随季秋陰陽之气。以气化者，生可异也；以形 化者，甚可畏也。 严君平 《老君指归》曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于 无欲，归指于无为，故能达生延命，与道为久。 《大有经》曰