内在超越与外在超越_宗教信仰_道德信念与秩序问题_任剑涛.pdf

内在超越与外在超越： 、 宗教信仰 道德信念与秩序问题 任 剑 涛 ： ， “ ” 摘 要 有学者认为 儒家思想的特质是一种与基督教 外在超越 旨趣不同 　 “ ”。 ， 的 内在超越 分析起来 这种断定主要是基于基督教对儒家构成的宗教压力与 。 ， — 政治压力导致的 传统儒家既不追求宗教意义的超越 也不追求本体论 知识论意 。 、 — — 义上的超越 与宗教超越重视上帝与人的关系 本体论 知识论重视超验 经验架 ， 。 构相比 儒家思想乃是高度看重人的德性修养与境界提升的伦理体系 在现代处境 ， 。 — 中 没有必要将儒学的宗教性引为儒家价值辩护的方式 从一个社会 政治共同体 — ， ， 必需的人心 社会秩序来看 儒家强调的基于道德信念的相关秩序安排 具有同基 、 。 督宗教一样的收摄人心 整合社会的作用 ： 关键词 内在超越 外在超越 宗教信仰 道德信念 秩序建构 　 　 　 　 ， ， （ ）。 作者任剑涛 哲学博士 中国人民大学政治学系教授 北京 １００８７２ 　 “ ” “ ” ， 以 内在超越 与 外在超越 来比较论述儒家与西方价值系统的特质 是现 、 。① 代学者 尤其是现代新儒家论述儒家精神特质的独特进路 这一论述进路产生了极 ， ， 大的影响 以至于谈论儒家价值观特质的人们乐于援引这一论断作为起点 来申述 。② ， 儒家思想的总体特征 但深入审视这一论断 则可以发现其对儒家价值系统特质的 ：《 》， 《 》， ： ① 余英时 从价值系统看中国文化的现代意义 儒家伦理与商人精神 桂林 广西 ， 。 ， 师范大学出版社 年 有论者指出 余英时近期修正了自己对内在超越和外在超 ２００４ ， “ ” 越对应性划分的观点 因