《道德经》有感.docVIP

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。 古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 老子在《道德经》第一章开宗明义讲“道”即是“无”，是精神，是产生天地万物之母。“无”产生“有”，“有”是“无”产生的，由物质构成的天地万物。老子的“道”使我们感到果然“玄之又玄”。 老子的“道”是一种理念，一种精神，一种脱离了物质而独自运行的抽象规律，是化生万物的生命本源。所以它是“无状之状”，“无物之象”，“迎之不见其首”，它无始；“随之不见其后”，它无终，它在无始无终“周行不殆”的运行中化生着天地万物。 行走在“一通道”上的老子由“东西道”的两个极端推衍到所有一切领域，认为均存在着两个极端：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”（《老子·二章》）。然而，千万不可以认为老子对这种两个极端（相对）是平均对待的，老子是有取舍的，老子是去彼取此的。如难易相对，老子取其易，认为“天下难事必作于易”。如贵贱相对，老子取其贱，认为“贵以贱为本”。如动静相对，老子取其静，认为“清净为天下正”。如玉石相对，老子取其石，认为“不欲碌碌如玉，珞珞如石”。又如多寡相对，老子取其寡，认为“少则得多则惑。” 据老子所说道是“惟恍惟惚”的，是“独立不改”的，是“天地之始”、“万物之母”，但“道”之一途太过虚幻，太过飘渺，“道”也是难以在外在世界验证的，是难以掌握的。所以我对《老子》一书更看重的是其中的修身立命的道理，及对现实的指导意义，而不是那似真似幻，让人捉摸不透的“道” 我们现在的社会上有一些现象，按照老子的批判精神也应该被质疑和否定。比如宣传一个人热爱工作、投身事业是应该的，社会需要弘扬这种风气。但是一定不能过分。如果一个人的父亲死了，他不奔丧；老婆生孩子，也说工作忙离不开，这就很不恰当了。一个不关爱父母也不爱惜妻子的人，他对工作的爱就可能是装出来的。我们有理由质疑，连基本的人情都没有的人，能对事业工作真正负责吗？社会正气是合乎自然、合乎人情的，不是虚假的“有为”。老子的批判精神非常值得我们重视和肯定。 我们常常说，做好人难，因为好人要求全。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父亲、好丈夫、好儿子，到单位要做好上级、好下级、好同事，在社会上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友??这么一来就完了，活得非常累。坏人呢，要升官就跑官买官，要发财就坑蒙拐骗，集中精力投机钻营，真可能如愿以偿。结果应了那句非常有名的诗：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。” 老子的哲学理论包含了丰富的人生智慧，而且也是很好的文学文章。面对错综复杂、竞争日趋激烈的社会，读读《老子》能让自己保持清醒的头脑，把握机会，更好地学习和生活。