论中国传统哲学对中国传统体育地影响.pdf

如射箭、蹴鞠、捶丸、养生、武术等等都提出了道德方面的要求，这也形成了中 国传统体育的另一重要特征——体育道德化。由此可见，中国传统哲学对中国传 统体育观念、体育项目的渗透历史悠久、影响深远。 反过来，重视体育、将体育活动和体育思想引入哲学的修为与实践之中、借 以丰富和完善哲学，也是中国传统哲学的一大特征。作为世界四大文明古国之一， 中国拥有悠久的哲学传统。先桊时期，各哲学流派纷争，呈现出“百家争鸣”的 繁荣景象。此时，许多思想家提出的哲学思想都涉及到体育的内容。如当时儒墨 并称显学，儒学创始人孔予本人就善射、御，“孑L子射于矍相之圃，盖观者如堵 墙”。。孔子也不是人们想象中的手无缚鸡之力的文弱书生，“孔子之劲能拓国门 之关，而不肯以力闻。”。实乃一位大力士。孔子还主张文武兼备，指出：“有文 事者必有武备，有武事者必有文各。”。墨子则注重学生的身体素质和军事体育教 育，据《墨子·公孟》记载：“有游于子墨子之门者，身体强良，思虑循通，欲 使随而学”。道家之学是“隐士”的思想，虽非显学，却有着广泛的社会影响。 道家思想注重养生之道，对中国气功有独到的见解。老子主张“道法自然”，强 调“专气致柔”、“营魂守一”、“致虚极，守静笃”；庄子主张“依乎天理”、“因 其固然”，提出了“心斋”、“坐忘”的养生方法。法家的政治学说在当时的社会 中发挥着实际效用，也同样重视体育，积极倡导军事训练，鼓励国民参加军事体 育活动。汉代时，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家、独尊儒术”，从此儒学 居于统治地位，法家的部分思想被儒学历吸收，墨家之学就此中绝，但道家学说 仍绵延不绝。至汉武帝时期，“独尊儒术”、以经学取仕，中国社会重文轻武的传 统开始逐渐形成，在一定程度上对中国传统体育形成了抑制作用。东汉时佛教传 入，道教开始形成，由此进一步推动了中国养生思想的大发展。宋明时期，虽然 鄙薄肢体活动的不良风气严重，但中国武术成熟发展，开始形成独立的完备体系， o《札记·射义》 o《列于·说符》 o《史记-孔子世家》 武术理论、武术流派都已形成。从以上回溯可以看出，中国传统体育与中国传统 哲学密不可分。中国传统体育是在中国传统哲学的影响下不断发展、演进的。随 着中国传统哲学学派的分合消长，中国传统体育也在不断的发展演变之中。 本文探讨中国传统哲学对中国传统体育的影响，主要从中国传统哲学“气” 论、“天人合一”的天人观、中国传统哲学辩证法思想、中国传统哲学价值观几 个方面着手进行考察。 在这里，首先要厘清什么是“中国传统体育”。～直以来，学术界对“中国 传统体育”的界定～般使用“中华民族传统体育”的概念，指相对于起源于古希 腊、发展成熟于西方文化氛围的现代体育而言，指“包括汉民族在内的中国各民 族在本民族居住地区内共同创造、形成、继承和延续的带有浓郁的民族文化色彩 和特征的传统体育活动”。回中华民族传统体育的主要内容包括武术、养生术、智 力性游戏、民俗体育四个部分。此外，在展开论述之前，还需要说明的是：本文 中国传统体育主要探讨中华民族传统体育中占主导地位的汉民族传统体育。其 中，探讨汉民族传统体育项目又以养生术、武术为主。由于中国传统体育的～个 显著特点就是其哲学思想大多与政治思想、军事思想、医学思想混杂在一起，并 没有形成一个相对独立、系统的体系，这也大大增加了本文研究的难度。 一、中国传统暂学“气”论与中国传统体育 (一)中国传统哲学之“气”论 “气”是中国最早出现的文字之一，甲骨文中便有“气”字。“气”是中国 传统哲学的重要范畴，其起源、发展由来已久。自然中有星陨地震、日蚀月缺、 四季更替。生活中有五官相接，饮食之味，生死之变。古人从自然现象和日常生 活中感觉到了“气”的存在，认识到了“气”运动变化的规律，便逐步形成了“气” 。李鸿江：《中国传统体育导论》，中国书籍出版社，2000年版，第12页 4 的理论。 “气”作为哲学范畴是在殷周时提出的。在“气”范畴的发展过程中，许多 哲学家、哲学流派赋予它不同的涵义，因此“气”的内涵丰富而驳杂。春秋战国 时，《左传》和《国语》已对“气”的含义、性质和变化情况作了论述。《国语》 载：“土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频行。”即地气蛰伏于土地中，到了 一定的时节就向地上蒸发，以此来说明“气”的运动变化规律和农事的关系。又 如“夫天地之气，不失其序，若失其序，民乱之也