外国法制史课件专用课件.ppt

外国法制史 主讲人:陈翠玉 行政法学院法律史教研室 电话 邮箱：chencuiyu@ 开始课程前需要解决的四个问题 1.什么是? 2.为什么学? 3.学什么? 4.怎么样学? 什么是？ 1、什么是法律？ 是人类追求良善生活、良好秩序、公平正义的规则表达 从另外一个角度上讲，法律是一种治理方式：国家、社会、团体、家庭及其个人 因而，外国法律就是外国的治理方式和生活方式 中国法律就是中国的治理方式和生活方式 2、什么是历史？ 历史，即便是一个民族的幼年，都永远是值得敬重的导师，……只有通过历史，才能与民族的初始状态保持生动的联系，而丧失了这一联系，也就丧失了每一民族的精神生活中最为宝贵的部分——萨维尼 3、什么是法律史？中国法律史？外国法律史？ 什么是? 从空间看: 从时间看: 从对象看:过程及规律 为什么学? 学什么? 是学习历史上的个别制度及其发展过程?(某项具体法律制度、原则是什么形态? 如何产生发展? ) 还是学习总结规律性、普世性的东西，思考当下中国?(法律发展的规律是什么?对我国的法制建设有否借鉴意义?) 学什么? 规律!(各国法律制度发展演变的内在联系。) 比如: 第一，为什么法会发生历史形态的依次更替?如奴隶制法变为封建制法又变为资本主义法，等等。 第二，为什么在其发展更替时会呈现各种不同的形式?如法国资产阶级法是在比较彻底废除封建法制的基础上产生的，而英国资产阶级法则是在保留封建法制的形式下创立的，等等。 第三，为什么在同一社会形态下法律形式会呈现出不同的特色? 如法、德等国以法典为主要法律形式，而英、美等国以判例为主要法律形式，等等。 必须把握的是两点: 法律发展的总体框架?重大事件?内在规律? 每个国家法律制度、法律传统的核心内容或精神要义？每个国家法律制度传统与众不同之处？怎样形成的？ 归宿点:反思和解决中国问题 比如，当前中国的民主、法治问题 是否应该:首先弄清其真正的含义--而后挖掘民主法治的本土资源和外来资源—进而寻找中国民主法治之路 古代——中世纪——近现代 源头 过程 规律,特别是世界上历史上的具体制度落实上的种种努力? 怎样学? 在动态发展中学习 在比较中学习 怎样学? 放在人类社会发展的大背景下学习 以影响法律发展的重大事件为依托 重在:把握总体框架和揭示内在规律 学习中必须始终关注以下线索(或规律): 第一,族群法—国家法—世界法 第二,神灵法—世俗法 第三,情感法—理性法 第四,特权法—平权法 非绝对规律,只是方向性的. 族群法—国家法—世界法 在人类社会早期阶段，氏族或部落是社会的基本组织单位，那时的法是族群法。 国家产生后，歧视、排斥外族人的狭隘族群意识被以地域为标志的国家意识所取代，同习俗融为一体的族群法被国家专门机构制定或实施的国家法所取代。 在今天的全球化时代,法律的全球化已经被热烈讨论，世界法的概念也被提出。 神灵法—世俗法 学习中需注意另一个现象是：法律与宗教关系，他门时而分离时而交织在一起，不同时期交织分离程度 不同而已。法律往往被披上宗教的外衣。 在古代,创造楔形文字法的苏美尔那里“神庙就是法庭，祭司就是法官”.而《十二铜表法》的颁布标志着法律从祭司手中解放出来，转移到世俗的立法者、法官、律师和法学家手中。 而中世纪,则出现了专门的教会法。 只有到了近代社会 经过三r运动,科学主义理性主义的影响下,西方社会由神本主义转向人本主义，法律则在经历了韦伯所谓的“除魔”过程后，脱离宗教而成为体现世俗理性的人世之法。但即使现在在少数宗教势力较强的国家，法律仍带有神灵之法的特性。 远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对生活安宁、幸福的欲望，遂生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜之情感。 认为神灵法力无边，不容侵犯。敬祀他，他护佑你；亵读他，他则危害你。他用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。由此，家神 、邦神随之产生，宗教随之出现。 神灵法的表现一: 法律被奉为神的命令 在宗教占据统治地位的一些社会，宗教法也成为具有最高权威的法律，甚至被奉为惟一的法律。 法律被奉为神灵对世人的命令，是神意的表达。这种神命和神意被认为绝对正确，其效力超越时空，万世不移，永恒不变，世人只有服从的义务，毫无怀疑和更改的权利。 比如,在古巴比伦，国王以太阳神的名义颁布《汉穆拉比法典》，宣称从决定