新教教义与资本主义精神之关系_费孝通.pdf

N.W.J.E 特 稿 DOI:10.16486/j.cnki.62-1035/d.2016.01.002 新教教义与资本主义精神之关系 费孝通佚稿 十五六世纪，欧洲社会正值中古和近代交替之际：一方有商业革命启开了新时代的 序幕，一方有农村的破坏和教会的堕落，表现着旧时代苟延喘息的状况。生于当时的人民 都感受到世纪末的痛苦和烦闷，外有宗教和经济的冲突，内有理想和生活的矛盾。旧有的 宗教观念不能适应新兴的社会状况，新的势力亦苦于没有伦理的基础，不能充分发达。这 种矛盾和冲突苏醒酿成宗教改革。新教缘是产生。新教教义是承接中古思想开发资本主义 精神的过渡。因资源地环境的相异，新教教义亦有派别的不同。路德主义是产生于没落中 的农村，所以一方要反抗教会的腐败，一方要维持中古的农业中旧的社会组织。加尔文主 义是产生于新兴的都市，所以一方要反抗代表旧势力的教会制度，一方面要立下资本主义 精神的伦理基础。但二者同样的调和了出世和现世的相互性。路德因要破坏教会制度，同 时又要维持中古社会的秩序，于是有天职论。加尔文因要提倡资本主义谋利的主义，而同 时又要避免纵欲的弊病，于是有现世克己论。天职论和现世克己论沟通了出世和现世的鸿 沟，宗教教义和资本主义精神始能契合。中古和近代的过渡，理想和生活，宗教和经济才重 新调试，资本主义的新时代始克勃兴。 中古的生活系统 十五六世纪在欧洲正是中古的社会组织开始破裂，新的方式尚未达树和巩固的时代。 新旧交替之际我们见到许多纷乱的现象。这些现象中最惹人注意的就是天主教会的分裂。 这种分裂是新的经济环境和旧的社会哲学不能调和而起的结果。在申述这种冲突之前，我 们应当将中古传统的生活系统加以叙说。 生活系统因叙说便利起见可分为二方面：一是生活所籍以结构成系统的思想、信仰 等，一是决定生活内容的经济状况，社会背景等。 统一中古生活的思想和信仰，是超自然的意志。一切社会制度，和个人行为都以这超 自然的意志为估量价值的规范。社会只是这意志的表现，一切生活于社会中的个人都有由 这意志所指定的地位，和共同完成这意志所树下的目的责任。人类有不灭的魂灵。生下来 时，就带着祖宗遗下的罪恶，一定要籍上帝的慈悲允予赦免超度，死后才能免除痛苦的磨 难，永升极乐世界。世人对于魂灵的得救比现世的安乐更为重要，因为一是永久的，一是暂 时的。 教会是上帝在世界上的代表，从主教的口中上帝启示他的意志，从教会的组织里上帝 西北民族研究 2016 年第1 期（总第88 期） N. W. JournalofEthnology 2016.No.1 （Total No.88） 新教教义与资本主义精神之关系·费孝通佚稿 管辖众生。于是教会成了中古时代最后的主权者。他的教义是社会制度及个人生活所籍以 统一贯通的规范。但教会只能就当代的信仰来组织生活的系统，并不能创造一切生活的内 容。所以我们须现检察一下当时一般生活状态和社会的背景。 先从地理上说，当时的欧洲西行有大西洋横阻在前面，北上则有Baltic 一带荒凉的旷 野是蛮族出没之区。南下，渡了地中海可到非洲的北岸，但是大沙漠阻住了更进的发展。东 方是中古的欧洲唯一的一扇通气的天窗，但是活动的范围受限于埃及到黑海的一段短短 的海岸线上。 和四周差不多完全隔绝的状态中，除了极少数的人之外，都是营着自足自给的农村生 活。但在南北、东西，二条商路的交点上，籍着东方的丝、茶、香料，发达成几个特出的都会。 到十五世纪的时候，像Flanders 和Florence 等地方已成了资本和工业的区域，和四周的农 村极不相同。这种新时代的胚种在中古的社会中逐渐由不关轻重的地位而成为颠覆中古 的势力。这是后话。若笼统的说中古时代是一个农业的封建社会，并没有十分错误。 教会教义的内容就是跟了这种状态下的生活而决定的。由理论和事实相调和而构成 生活系统。有了一贯的生活系统作规范，中古的人民，由生入死的经过他生命的历程。 我们可举一个例来说明当时的教义和社会状况如何调和的情形。以资本取息的问题 来说罢。在天主教教义之下，