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为什么游戏 摘要：本文对赫伊津哈《游戏的人》一书中的几个章节进行了浅谈，讨论了赫伊津哈认为游戏在文化历史发展中的几个主要特征，认为赫伊津哈从不同于其他流派的角度探讨了游戏，对于探究游戏在文化与历史中的作用具有十分重要的启示。 关键词：赫伊津哈；文化；游戏 约翰赫伊津哈，1872年生于荷兰。他是一位文化史学家，也是一位天才的语言学家。虽然，《游戏的人》广受好评，但仍有批评声，以下三种居多：第一种批评是,赫伊津哈混淆高雅和猥琐,对当代文明抱悲观的态度。由于赫伊津哈处于战争时期，对现代文明持悲观的态度。第二种批评是,赫伊津哈的许多论述缺乏佐证.第三种批评是,赫伊津哈没有吸收必威体育精装版研究成果,尤其是心理学的成果,虽然赫伊津哈在《游戏的人》一书序中写道这是从文化、历史的角度来写游戏的，避免涉及从心理和生物的角度来写游戏，但还是有人认为赫伊津哈的理论没吸收新的成果。 自由不拘的游戏是人类灿烂文化的摇篮，从文化最早的起点一直延展到目前生活的文明阶段，游戏伴随着文化又渗透着文化。文化是以游戏的方式产生的，文化从一开始就是游戏着的。当一种文化演进时，不管它是进步的还是倒退的，游戏与非游戏之间的关系都不是静止不变的。原始的游戏成分完全隐藏到文化现象的背后，游戏成分逐渐退化。游戏优于文化、超越于文化，游戏数量的多少，标志着文化繁荣的程度。在游戏中，可以用文化的严肃性水平的高低来区分游戏，儿童游戏是低于严肃性水平的文化。游戏先于文化，文化反过来又制约着游戏的行为。游戏中潜伏着一种结构及文化的向心力，游戏在不同文化中的角色是不一样的。游戏行为在形态上可能呈现不同，但本质上是没有什么差别的。游戏是人类和动物共有的天性,因为动物也要游戏。游戏的历史比文化悠久,游戏并非人类天赋,但文化是人类独有的财富。因此，研究游戏有利于研究文化的发展。 赫伊津哈在《游戏的人》一书中，相信文明是在游戏中并作为游戏兴起并发展的。游戏被他理解成为一种文化现象，游戏在文化中有重要的地位。赫伊津哈认为游戏先于文化，因为总是要先假定人类社会，文化才不充分地确定起来，而动物并不必等人类教它们玩它们才会玩自己的游戏，而是在人类之前它们就会自己玩。人类文明并没有给游戏的一般概念加上本质的特点，即使在动物水平的最简单形式中，游戏也不仅仅是物理学现象或心理学反应。它超出了纯粹物理或生物学活动的界限。它是一项有意义的功能，它超越了生活的当下需要，并把意义传达给了活动。所以所有的游戏都意谓着某种东西。游戏的发展也推动着文化的发展。 赫伊津哈认为游戏的本质是愉悦。人类在游戏中感受到了欢乐，感受到了前所未有的不同心情。游戏亦是自愿的行为。没有人可以强迫你去参与游戏中，完全是出于你自己的想法去玩游戏。赫在《游戏的人》一书中写到，游戏的第一主要特征是：游戏是自主的、自由的。与绝大多数理论家一样,赫伊津哈也将自由看作游戏的基本性质。只是他将游戏的自由理解为”自愿”。他说:”首先,一切游戏都是一种自愿的活动。遵照命令的游戏已不再是游戏,它至多是对游戏的强制性模仿。单凭这种自愿的性质,游戏便使自己从自然过程的轨道中脱颖出来。游戏是多于自然过程的东西,它是覆盖在自然之上的一朵鲜花!一种装饰!一件彩衣！.在赫伊津哈看来:游戏是主体出于自愿而进行的活动,这种活动是超乎外力或自然必然性的;作为因自愿而自由的活动,游戏是与受强制因素而不自由的活动相对的.游戏的最主要的特征,即游戏是自愿的,是事实上的自由。简而言之,游戏是在自愿的意义上自由的生命活动，这就是赫伊津哈对游戏的基本理解.但是在现实生活中，幼儿玩游戏也不一定完全在自愿中。在我见习的幼儿园里，有一回老师带他们玩游戏，虽然一开始都表现出愿意参与其中，但玩到一半时就有小朋友提出不想玩了，但由于老师没注意，那小孩仍就参与其中。接下来的游戏他都是在不情愿的情况下参与的，但是他也乐在其中。因此，虽然游戏是自愿参与的，但由于幼儿的年龄特征、心智发展不全，他们在不情愿的情况下仍是能乐在游戏中的。 游戏的第二个主要特征，赫伊津哈认为是：游戏不是“平常的”或“真实的”生活。在赫伊津哈看来,游戏不是现实活动,而是对于现实生活的模拟扮演活动。赫伊津哈认为,在活动所起的作用及起作用的方式上,游戏不同于现实活动的地方在于:在现实中,人通过谋求活动之外的结果来满足需要；而在游戏中,人则在活动本身中得到满足。游戏所起的作用主要是装饰生活，调节生活,并在现实生活之外拓展新的生活空间。尽管在潜意识中,游戏者也知道游戏只是一种伪装的活动,并不是日常的或真实的生活,但是,这种假装的意识并不会妨碍游戏者以最大的严肃来从事游戏,并不会限制游戏者以最认真的态度来完成游戏。在许多幼儿园内都设有区域游戏角。在这里小朋友们可以扮演各种生活中的角色。他们扮演着自己喜欢的角色，虽然那是不真实的，是虚幻的，但是他