杏出墙中的唐代社会-天府新论.pdfVIP

维普资讯 天府新论1999年第 4期 for．杏 出 墙 中 的 唐 代 社 会 屈小强 孟子说 ： “食色，性也 。”(孟子．告子上))就是说 ，人最基本的欲望—— 除了吃饭填饱肚 子外就是对异性的追求 。 孔子也说 ：“君子三戒 ：少之时，血气未定，戒之在色 。”(论语 ·季氏))意思是年轻人正 是长身体长知识的时候，不要将过多的精力花在性爱上 。 孔 、孟是儒家 的至圣和亚圣 ，也是 中国入学 (仁学)的两位主要缔造者 。既然他们都坦 然地正视性欲或性爱 ，并不视为洪水猛兽，可见人们去享受它 ，将它看成人生一大乐事 、美 事是没有错的。所 以西汉戴圣编纂的 礼记 ·礼运)用总结性 的话坚决地肯定说 ： ’ 饮食 男女 ，人之大欲存 焉。 荷兰人高罗佩在他的性学名著 中国古代房 内考)一书里也承认 ： 由于 中国人认为性行为是 自然秩序 的一部分，而且性交是每个 男人和女人的神圣职 责，所以性行为从来和罪恶感及道德败坏不相干。也许正是 因为这种几乎不存在任何压 抑的精神状态，使 中国古代性生活从总体上讲是一种健康的性生活 。它显然没有像其他 伟大 的古老文化那样有着许 多病理和心理 的变态。 在唐代，为 以后的禁欲主义者们大惊失色的第一桩事就是女子 自荐枕席 。这一类的事， 在社会上 比比皆闻。 “出墙”者涉及从宫廷贵妇、公主到官宦人家的少妇、小姐 以及普通穷 家女，囊括女性社会 的各个阶层。这在新旧 唐书) 以及唐人笔记、唐人小说和唐诗里都有 记录或反映。 ． 唐宫里的典型者有如武则天、韦后 、合浦公主、太平公主、安乐公主、上官婉儿等 。合 浦公主是唐太宗最宠爱的女儿，虽已婚嫁 (夫婿乃房玄龄子房遗爱)，却同玄奘法师的徒弟、 《大唐西域记)的整理者辩机和 尚有染。绯闻闹得沸沸扬扬，终致辩机和 尚丢了脑袋才算了 事。这还不算，在此前后，她还 同和 尚智勖、惠弘，道士李晃等暗渡陈仓 ，使唐太宗颜面很 不好看。唐太宗杀辩机 ，只是杀鸡儆猴而 已。但合浦公主却记恨在胸，唐太宗驾崩时，竟不 l 落一滴泪， “无哀容 ”。唐 中宗 的女儿安乐公主在前夫武崇训在世时，也 同武延秀 (她 的后 ‘ 夫)私通。唐肃宗的女儿郜国公主则引朝中官员 肖鼎 、韦恪 、李万、李升等入府鬼混 。唐顺 64 维普资讯 宗的女儿襄阳公主更仿效武则天与韦后养男宠如薛枢、薛浑 、李元本等 。……公主使驸马戴 了绿帽子，但驸马多敢怒不敢言，睁一只眼闭一只眼。有的则干脆 自己也引情妇上 门，算是 扯平 。也有 的公主 自觉对夫君有愧 ，使 以金银财 帛赠与，以抵 “罪过 ”。 (in唐书 ·中宗韦庶人传还记 ： 帝在房州时，常谓后 日：一朝见天 日，誓不相禁忌。及得志，受上官昭容邪说，引 武三思入宫中，升御床，与后双 陆，帝为点筹 以为欢笑。丑声 日闻于外，……散骑常侍 马秦客颇 闲臣药，光禄少卿杨均从调膳侍奉 ，皆出入 宫掖 ；均与秦客 皆得幸于后。 作为该 “母仪天下”的韦后竟如此不避夫君，公然广招情夫入宫，而中宗还能容忍，且 “以为欢笑”，足见中宗的昏庸与麻木 。或许 中宗惮忌房州落难 (他 曾被武则天流放房 州多 年)时 曾与韦后的那番 “不相禁忌”(互不干涉对方的性 自由)的誓言吧? 这里可以作为对 比的一段资料是 ：隋文帝杨坚还在北周作臣子时，也 曾与夫人独孤 氏有 过盟誓，但却不是可 以性 自由，而是一辈子都 “无异生之子”，即不与对方 以外 的其他人发 生性关系 。待到杨坚代周建隋，当了隋朝开国皇帝后，果不爽约 (即便有三宫六 院、嫔妃三 千)，直至独孤皇后逝世。这 样来看，隋文帝可谓洁身 自好，不乱女色 ，个人 品质极佳 的 “道德先生”了。可是 ，他却阻挡不住他的江 山像秦王朝一样二世而亡。所 ，荒淫不一定