中国诗歌发展的三大源头—诗经楚辞.PPT

上编中国古代诗歌发展史 上编内容提要： 第一章 中国诗歌发展的三大源头——《诗经》、《楚辞》、汉乐府 第二章 中国诗歌内容和体制的拓展——两汉魏晋南北朝诗歌 第三章 唐音与宋调——中国诗歌发展的高峰 第四章 中国诗歌发展的衰变期——元明清 第一章 中国诗歌发展的三大源头 ——《诗经》、楚辞、汉乐府 教学内容： 一、中国诗歌发展的远源——上古歌谣 二、中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头——《诗经》 三、中国诗歌史的浪漫主义源头——楚辞 四、中国诗歌发展的民间文学渊源——汉乐府 第一节 中国诗歌发展的远源——上古歌谣 什么是诗? 《辞海》的“诗歌”条：“它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，‘一般分行排列。” 《尚书·虞书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 《礼记·乐记》：“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也：三者本于心，然后乐器从之。” “言志论”和“缘情论” 言志论 汉代《诗大序》：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足多故嗟叹之了嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 缘情论 [晋] 陆机《文赋》 ：“诗缘情而绮靡”的命题， 刘勰《文心雕龙·明诗》：“诗者，持人性情。” 钟嵘《诗晶》：“气之动物；物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏……至于吟咏性情，亦何贵乎用事里” [南宋]严羽，《沧浪诗话》：“诗者，吟咏性情也。” 金人刘祁：夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。予观后世诗人之诗，皆穷极辞藻，牵引学问，诚美矣，然读之不能动人，则亦何贵哉?故尝与亡友。王飞伯：唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也。（《归潜志》卷十主） 一、上古劳动歌谣 原始的诗歌起源于生产活动，与劳动的节奏相配合，与音乐飞舞蹈的产生有密切的关系。 《吕氏春秋·古乐篇》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾、投足以歌八阕：一日“载民”，二日“玄鸟”，三日“遂草木”，四日“奋五谷”，五日“敬天常”，六日“建帝功”，七日“依地德”，八日“总禽兽之极”。 《吴越春秋》载《弹歌》：断竹 ，续竹。飞土，逐肉 。 二、原始祭歌与咒语 祭歌和咒语是原始歌谣的基本组成部分。 《尚书·尧典》：“夔曰：‘於!予击石拊石，百兽率舞。 《礼记·郊特牲》录“蜡辞” ：“土及其宅!水归其壑!昆虫勿作!草木归其泽!” 《山海经·大荒北经》：“神北行!先除水道，决通沟渎!” 特征： 突出的特征是诗歌、音乐、舞蹈三位一体有机结合的综合性。诗歌是通过歌与舞而表现出来的，其时，诗歌还没有独立存在的条件。 集体的口头的创作。 第二节、中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头——《诗经》 一、《诗经》的内容特色、成本过程 1、《诗经》的内容特色 三百零五篇分为“风”、“雅”、“颂”三大类。 “风”是地方乐调。《诗经》中有周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，也就是十五个不同地方的乐调。 “雅”分为“大雅”、“小雅”，其作品产生于西周王畿地区。“雅”是正的意思。周人把王畿地区的音乐视为雅乐、正声，即典范的音乐。“大雅”中的大部分作品产生于西周初年。 “颂’’分为“商颂”、“周颂”、“鲁颂”，是用于宗庙祭祀的乐歌。颂诗原本是带有扮演、舞蹈的祭歌与舞歌。 《诗经》在内容表现和思想倾向方面，也具有自己鲜明的特色。 《诗经》中的作品除少数几篇外，其他都是以现实生活为题材，“饥者歌其食，劳者歌其争”，其抒情写志都是从日常生活、日常经验中生发出采，表现着鲜明的现实性特征。 在表现现实生活内容的时候，《诗经》也显示了它显著的政治与道德色彩。诗人以严肃的创作态度表现着他们对人生对社会的深刻体验与强烈关怀。《雅》与《国风》中的那些直面现实政治，批判统治者的举措失当和道德败坏的诗篇，尤其反映出诗人们积极地面对现实，关心国家命运，注重民生疾苦的严肃创作态度。 《诗经》在内容表现与思想倾向上的这些显著特色，深刻地影响着中国诗史。它被当作一种标准，不断纠正着后来诗歌创作中情感浅浮，流于游戏或唯美主义的创作倾向，使诗歌发挥出它的社会功能。 2、成本过程 《诗经》的作者基本不可考。就作品本身看，它大部分是各地的民间歌谣，小部分是贵族的作品。产生的地域也十分广阔，它包括了今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等省的全部或一部分地区。 关于它的集中，除掉王朝乐官、贵族自己的创作以及公卿、列士进献的乐歌外，一般都认为，其他的民间歌谣是通过采集而来。采诗是周王朝派专门的官员到各地去采集的。 《诗经》的编定 经孔子删汰编选而后形成这部诗歌总集。 《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取