浅议学校榜样教育低效的归因与改善.doc

　　浅议学校榜样教育低效的归因与改善 学校榜样教育低效的归因与改善论文导读：本论文是一篇关于学校榜样教育低效的归因与改善的优秀论文范文,对正在写有关于榜样论文的写有一定的参考和指导作用, 榜样教育作为学校德育领域的传统策略，近年来达到的教育实效性受到越来越多的质疑。有关提高榜样教育实然效果的研究尽管十分丰富，然已有研究大多是从心理学、社会学等 视角诊断榜样教育在实施过程中遭遇的困境，对于真正提高榜样教育的德育实效有一定的局限性。本文尝试从德育领域榜样学习的内在机制出发探讨目前榜样教育低效的表征，分析榜样教育低效的理由并提出相关的改善策略。 　　一、榜样教育的内在机制 　　榜样教育法是指教育者通过引导学生不断接近榜样的崇高品德、模范行为或优异成绩从而提高学生品德修养的一种策略[1]。在学校德育领域，榜样教育的内在机制构成了榜样教育展开的客观依据，而这种内在机制也成了反思榜样教育的逻辑起点。 　　我国学者李基礼认为，以榜样示范活动和学习者行动的共同生活世界为基础，以反思个体道德行为为条件，学习者通过人所特有的社会心理特征——模仿心理发挥个体主观能动性，从而使榜样示范活动和学习者行动之间达成一种动态均衡。榜样特有的形象性和语言性满足了人类的模仿心理特征[2]。正是这样的内在规律构成了榜样教育在德育领域有效展开的内在机制。Kristjan借鉴亚里士多德在《修辞学》中关于“羡慕”的论述，进一步阐述了榜样学习过程中模仿心理的启动机制。Kristjan认为，榜样学习中模仿行为基于羡慕心理，个体因感知自己与榜样行为之间的差距而产生一种痛苦，并在美德热情的激励下进一步转化为自己的品德行动。榜样教育若要使学习者产生一定的模仿行为，涉及的条件包括个体对榜样行为道德价值的认知、自我行为与榜样行为差距的判断、个体的美德热情，当三者的强度达到一定的范围，道德实践所需的条件满足时，个体就会表现出相应的模仿行为[3]。 　　然而，榜样教育作为一种德育策略是以学习者美德的养成为旨归。学习者若只有模仿行为而没有将之内化为自我的德性，榜样教育依然没有达到应有的德育效果。在美德 学看来，品德是一个人在长期的 实践中所形成和表现出来的稳定的心理自我，是一个人长期遵守或违背道德的实践所形成和表现出来的道德人格和道德个性[4]。关于德性的获得，亚里士多德指出，“我们先运用它们而后才获得它们。这就像技艺的情形一样。对于要学习才能会做的事情，我们是通过做那些学会后所应当做的事来学的。我们通过造房子而变成建筑师，通过演奏竖琴而变成竖琴手。同样，我们通过做公正的事情而成为公正的人，通过节制而成为节制的人，通过做事勇敢而成为勇敢的人”[5]。由此可见，一个人的美德形成于且表现于他长期遵守的道德实践。因而，榜样教育中学习者的美德也需要在长期的道德模仿实践中形成和表现。 　　基于以上分析，我们可以认为，德育领域的榜样教育涉及从榜样确立到榜样教育内在转化和深化的过程。榜样的选择确立需在学习者和榜样示范活动的共同生活世界展开，而学习者对榜样本身的认同、对自身道德行为的反思和对榜样道德行为的模仿则是榜样教育内在转化展开的过程。而榜样教育最终的德育效果须由学习者在长期的道德模仿实践中形成和表现。 　　二、榜样教育低效的表征 　　榜样教育作为我国学校德育领域的一种传统策略，近年来受到颇多诟病。如近年来中小学“学雷锋”活动中出现形式化倾向并不少见，有些敬老院的老人甚至不得不配合学生在活动当天被洗多次脸，梳多次头。这样的活动不仅让学生苦不堪言，也颇受社会质疑。学生往往能在学校要求下在“学雷锋”活动当天做出一定的道德行为，却鲜有人在活动结束后继续践行，更无法将之内化为自我的德性。 　　榜样教育是学习者从认同榜样的道德价值出发，其德育效果最终体现在学习者长期的道德实践中。然而在我们的学校德育领域，榜样教育却常常出现不尽如人意的情况。其一，出现在学校德育活动里的榜样在真实性、可学习性上被学生怀疑，学生在思想上就不认同榜样，更不会在生活中践行榜样行为。有调查显示，对社会上经常宣传的榜样事迹，有近四成的中小学生认为榜样事迹被夸大；18.7%的中小学生表示敬佩，但认为跟自己差距太大，没法学；10.2%的中小学生表示无所谓，跟自己无关；也有1.8%的中小学生表示反感[6]。其二，在德育活动中学生被榜样的道德行为深深打动，他们在思想上认同榜样却没有在自己的生活中践行榜样，或只是在日常生活中偶尔做出一定的道德实践。但偶尔的道德实践决不是一个人美德的体现。康德认为，“人之为人，人之高于动物，唯一充分体现于他的自由的道德实践”[7]。当学生在榜样学习中出现的道学校榜样教育低效的归因与改善由专注毕业论文与职称论文的.提供, .德实践是机械的盲目模仿行为或基于外在奖惩的行为选择时，便仅是一种“合乎”道