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　　浅议收藏历史与文化 收藏历史与文化论文导读：本论文是一篇关于收藏历史与文化的优秀论文范文,对正在写有关于席子论文的写有一定的参考和指导作用,马扎。他的语境非常清晰，动作也写得明明白白：李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。　　我们躺在床上是没办法举头和低头的，顶多探个头，看看床下。如果我们对中国建筑史有所了解，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔窗门。中国现存的唐代建筑，全国有四座，如山西的佛光寺、南禅寺。而且，唐代 （上接2013年第3期） 　　但凡知道一些唐诗的人，就知道李白的《静夜思》： 　　床前明月光，疑是地上霜。 　　举头望明月，低头思故乡。 　　我看到所有解释，大致都是：在一个深秋的晚上，李白睡不着觉，躺在床上，看到如霜的月光，不由升起思乡之情。这首写进小学课本上的诗影响非常广泛。但这个解释中有一个大缪：李白诗中说的“床”，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。 　　起居方式 　　我们要了解这段历史，首先要了解中国人的起居方式。人类的起居方式有两种，一种是席地坐，一种就是垂足坐。所谓垂足坐就是坐在椅子上，腿是垂着的状态。我们中国人最初是席地而坐的民族。 　　两千年前，亚洲地区基本上都是席地坐，如日本、印度、尼泊尔、泰国、韩国、朝鲜，都坐在地上。坐办公室不算，那是非常西化的一件事情。欧洲则是垂足坐。欧洲人两千年前已经坐在椅子上了，为什么呢？因为欧洲地区气候比较湿冷，迫使他们高坐起来。而我们亚洲地区，尤其我们中国，早期的人类文明都发生在黄河流域，环境比较干燥，人们在地上可以忍受。两千年来，我们民族慢慢地由席地而坐转为垂足而坐。中华民族非常愿意吸收外来文化，我们有时觉察不到，其实很多习惯都转变过。比如中国人吃饭，今天是共餐制，但历史上却是分餐制，大家一人一份。 　　我们许多习惯的转变，很大程度上都是从起居习惯转变开始的。那么席地而坐的起居习惯，究竟给我们后来的生活带来了什么呢？我们今天的语言上还保留了很多席地而坐的痕迹。比如，我们说席位、出席、筵席。筵席，收藏历史与文化zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.筵，是铺在地上的大席子；席，是铺在面前的小席子，小席子的地位比大席子高。 　　我早年去过新疆，进过哈萨克的毡房。哈萨克保留的习惯就有点古制，屋子里全铺上地毯，招待客人吃饭，面前铺一个小毯子。我那时年轻，刚进去时还不太懂规矩，一脚就踩在小毯子上，人家马上来挡我。哈萨克人的这个小毯子，就相当于我们过去的小席子，功能相当于桌子，我等于一脚踩到人家的桌子上了。毯子上搁着吃饭的东西，每人一个碗、一个馕，还有奶疙瘩，然后倒马奶子酒。我不太懂哈萨克喝酒的规矩。马奶子酒好喝，但喝多了也醉。我很豪爽地喝完一大碗，碗往地上一搁，人家又给我倒满了一碗，我拿起来又喝了，再喝完又被倒满了。后来看到别人不喝了就都把碗扣过来；如空碗冲天，人家就总给你倒。 　　《论语》中有一句话：席不正不坐。说的是规矩，席子一定要摆正。《礼记》里也有规定：群居五人，则长者必移席。这时一个“伟大”的名词诞生了：主席。“主席”的原始含义是指：主要的席子上那个男人，或者席子上的那个主要男人。它跟英文chairman完全不一样，chairman是指椅子上的男人。 　　我们坐在地上，没有椅子可坐，所以我们的词汇与此相关。如“我们在联合国有一个重要席位”、“国家领导人出席奥运会的开幕式”，说得都很明确。 　　词汇跟我们的起居习惯有关，如果我们当时是坐椅子的民族，今天的词汇一定会有所不同，主席一定就会叫“主椅”，出席一定就会叫“出椅”，席位一定叫会叫“椅位”。 　　那么，既然我们的祖先是席地而坐，就有理由出现了：我们是怎样改过来的？可能就是从李白说的床——胡床改过来的。 　　以前我们是席地而坐的民族，但游牧民族带给我们很多耳目一新的东西。游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西，坐在屁股底下，这就是马扎，意思是马背上扎捆的东西。这种家具至今我们还在应用，出来乘个凉，拿马扎最方便。这么一件历史久远的家具，影响了我们的存活状态，转变了我们的起居方式。 　　马扎，有个学名叫胡床。凡是“胡”字打头的词一般是外来的，比如胡椒、胡琴、胡萝卜。《后汉书》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床的最早记载。可见当时高坐是非常重要的变化，高坐决定视野的变化。韩剧和日剧里，房间里都是矮柜子，理由是他们坐在地上，用高柜子会觉得非常压抑。高坐决定家具所有的变化，这就是起居方式以坐姿为准。 　　《夜静思》新解 　　我们掌握了以上的知识，就可以重新解释一下有定论的历史。唐诗《静夜思》里，李白说的“床”就是马扎。他的语境非常清晰，动作也写得明明白白：李白拎着一个马扎，坐在院子里