浅论卢卡奇哲学视阈中的历史概念.doc

　　浅论卢卡奇哲学视阈中的历史概念 卢卡奇哲学视阈中的历史概念论文导读：本论文是一篇关于卢卡奇哲学视阈中的历史概念的优秀论文范文,对正在写有关于历史论文的写有一定的参考和指导作用,的统一。一方面,由于历史是人能动创造的产物,所以历史是主体;另一方面,由于历史是“事物的秩序和联系”,是客观的时间过程,所以历史又是客体。卢卡奇指出,在历史辩证法中,人以决定性的方式参与辩证过程,成为历史辩证法基础的同一的主体和客体。　　　　二、卢卡奇哲学视域中的总体性、物化、阶级意识与历史概念　　　　《历史 卢卡奇在改造德国古典哲学并发挥马克思哲学的基础上提出了历史概念。在他的哲学视域中,总体性概念实际上指的就是社会历史的总体性,而他对历史概念的论述实际上是他论述物化和阶级意识的直接前提,历史在物化和阶级意识概念中成为必要的环节。卢卡奇历史概念的提出是对马克思主义的维护和发挥,但他用历史辩证法排斥自然辩证法,没有科学地论述实践范畴,从而没有能够正确地阐明主客体之间的辩证关系。 　　[关键词]卢卡奇;哲学视域;历史概念 　　[]A[]1004-518X(2010)05-0051-04 　　曹峰(1970—),男,衡阳师范学院讲师,主要从事马克思主义理论研究。(湖南衡阳421008) 　　 　　乔治#8226;卢卡奇(Ceorg Lukacs,1885-1971)是匈牙利著名的哲学家和文学批评家,在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。1923年,他以著名的《历史和阶级意识》开启了西方马克思主义思潮,被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。 　　卢卡奇的《历史与阶级意识》集中探讨社会历史领域的辩证法,提出了一系列哲学范畴,其中最主要的范畴有:总体性、物化、历史、阶级意识等。在这些范畴中,一般地说,人们对总体性、物化、阶级意识等概念研究得比较多,而对历史概念相对地有所忽视。事实上,卢卡奇运用辩证法和总体性思想,论述物化理由、阶级意识理由、无产阶级的革命策略和组织策略等理由,这些都是社会历史领域的重大卢卡奇哲学视阈中的历史概念由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.理由,都涉及历史观,都需要运用历史概念。 　　 　　一、卢卡奇的历史概念是在批判地继承哲学史遗产的基础上发挥马克思哲学的结果 　　 　　历史概念的提出,是卢卡奇通过改造德国古典哲学,特别是黑格尔和费尔巴哈哲学而获得的成果。 　　黑格尔是德国古典哲学的集大成者,其哲学精华是辩证法思想,但其哲学体系是唯心的,其社会历史观更是唯心的。黑格尔指出:“照我看来,一切理由的关键在于,不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体。”[1] (P10)卢卡奇认为,黑格尔在《精神现象学》和《逻辑学》中着手创立“总体逻辑学”,在那里,主体既不是存在概念的客观辩证法的不变的旁观者,也不是它的纯思想可能性的实际主宰者,而是通过辩证的过程消融了主体、客体之间的对立。黑格尔的功绩在于引入了辩证的策略,引入了历史的概念。然而,这些理由的解决是要找到历史的主体的“我们”,可是黑格尔没能够找到,他把主体归结为世界精神,投入到神话的怀抱中。卢卡奇说:“由于黑格尔哲学已经不可能在历史本身中发现和指出同一的主体——客体,所以它被迫超越历史,并在历史的彼岸建立自我发现的理性的王国。然后从这个理性的王国出发,把历史把握为阶段,把出路把握为‘理性的狡黠’。历史不可能构成整个体系的活的躯体:它成为整个体系的一部分,一个环节。这整个体系则在绝对精神中,在艺术、宗教和哲学中达到顶峰。”[2](P225)在黑格尔那里,绝对精神只在表面上创造历史,他无法突破资产阶级的理性主义的思想局限,“思维又落入主体和客体的直观二元论的巢臼之中”[2](P227)。卢卡奇不仅批判了黑格尔唯心论的历史观,而且批判了费尔巴哈的旧唯物论的历史观。卢卡奇认为,费尔巴哈否定了黑格尔的绝对精神,使哲学从天上回到人间,使历史变成了人的历史,因而费尔巴哈对历史唯物主义的形成起到了一种十分重要的作用。然而,由于费尔巴哈又抛弃了辩证的策略,把人推向了固定不变的客观性这边,没有把人本身看成辩证的,使人绝对化。这就用一种独断的相对主义取代了独断的行而上学。卢卡奇指出,这种独断的相对主义从生物学角度去把握当代人的世界观,在一个本质上静止的世界中打转,用一种没有被辩证理解的客观现实来适应没有被辩证理解的人。这种相对主义实际上仍然是假定了一个“绝对”的存在。 　　黑格尔和费尔巴哈所没有完成的任务是由马克思完成的,马克思在批判地继承和吸收黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想的基础上发现了唯物史观。卢卡奇指出:马克思把辩证法变成了历史过程本身的本质,“在历史本身之中发现了辩证法”[2](P263),从而使辩证的策略和历史策略融为一体。一方面,马克思强烈地反对黑格尔,