第三讲 活生生的人之三：正常的经验.pdf

LOGO 若想回答上述问题，需要我们追寻艺术从 日常经验中长成的足迹，需要对“正常经 验”（normal experience）的意思有个清晰 而完整的认识，幸运的是，这条认识之路 已很清晰地摆在面前。经验的本质决定于 “正常经验”的本质决 基本的生存条件。人尽管不是鸟兽，却也 定于基本生存条件： 有着鸟兽般的基本生命机能；他若想继续 生命官能。 存活下去，就不得不同样做出些必要调整。 出于相同的生存需要，人也需要从自己的 动物祖先那里继承一些官能，去呼吸、活 动，去看、去听；也要继承下来大脑，协 调自己的感觉与行动。他借以生存的官能 并不单属于自己，也受惠于无数动物祖先 的努力与成就。 幸运的是，从原初经验入手来研究美 在经验中职能，这样的理论没必要沉 湎在琐碎的细节里，所以这里大致勾 勒出一个轮廓就可以了。首先要着重 考虑的是，生命通过与环境的相互作 “正常经验”的本质决 用得以维系，不仅活在其内，也由其 定于基本生存条件： 生存环境 而活。没什么生物能自给自足地活着， 它的各种身体器官都是同身外世界发 生联系的工具；为了生存，不得不通 阿尔塔米拉洞窟(AltamiraCave)壁画，公元前3万年到公元前1万年旧石器时代晚期西班牙 史前遗迹。其中有简单的风景草图，也有红、黑、黄褐等色彩浓重的动物画像：野马、野 猪、赤鹿、山羊、野牛和猛犸等。据考证，壁画颜料取于矿物质、炭灰、动物血和土壤， 再掺合动物油脂而成。被誉为“史前西斯廷教堂”。鲁迅生前认为不是为艺术而艺术， “为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事”。西班牙科学家认为，这一发现是 过和解、防御和进攻来调整自己，以 对达尔文“早期人类没有任何艺术见解”的观点的一次革命。 适应外部环境。活着的生物无时无刻 法国拉斯科洞窟壁画（Lascaux ），是公元前15000左右的作品。洞顶画有65头大型动物形 象,有从2米到3米长的野马、野牛、鹿,有4头巨大公牛,最长的约5米以上,被誉为“史前的 不活在环境的威胁当中，也无时无刻 卢浮宫”。 不利用环境中的某些东西来满足自己。 每个生命体的生存与运命，都以一种 最为密切的方式同其与环境的互动捆 绑在一起。 一只狗蜷身进食时低吼，孤独失望时哀嚎，人 类朋友回来时摇尾，这些都是人及其豢养的动 物借助某种自然符号，在表达着一些生存含义。 就像对新鲜空气或食物的渴望，每种需要都是 一种匮乏，表明这时候还没能与环境充分协调。 同时这也提出了一种要求，要求我们深入到环 “正常经验”的本质决 境当中，