浅论文明复兴时代的新政治观.doc

　　浅论文明复兴时代的新政治观 文明复兴时代的新政治观论文导读：本论文是一篇关于文明复兴时代的新政治观的优秀论文范文,对正在写有关于中国论文的写有一定的参考和指导作用, 从文化回归维度看新政治观 　　新政治观之“新”，可有多个维度。今人习惯于向前看，向外看。这是完全必要而重要的。笔者补充一个维度，也许有点奇怪的维度：文化回归。今天中国正在经历的转型时代之新政治，必伴随中国文化之重建；理想的未来中国之新政制，当为中国文明之新政制。 　　自十九世纪末，中国进入现代立国（nation-state building）期，积极参与此一历史性过程的文化与政治主体，首先是敏感的儒家士大夫，随后是接受西式教育之知识分子，为救亡图存，积极学习西方现代国家之诸制度及其理念、理论。不幸的是，他们迅速走向极端，走上忽视、乃至全盘摧毁中国固有文明，而以外来蓝图重建现代新世界之歧途。由此导致政体与文明、法律与生活之间的脱节，乃至对立。此为中国转型已逾百年，而依然不能建立稳定的现代秩序之根源所在。 　　不过，上世纪七十年代末以来，情况已发生极大变化：中国文明开始回归。文明复兴时代的新政治观论文资料由.zbjy.提供,地址.过去三十年中国所发生的一切良性变化，不论是经济领域的市场制度与私人产权保护，社会领域中的自治，对外部世界的开放，乃至于政治领域的民主、法治理念之确立与制度上的变革，都可以说是中国文明复归之结果。因为，所有这些变化之开端都是民众突破集中计划体制之制度，以自发回归传统制度的方式进行制度创新，政府则对此予以认可。过去三十多年之良性政治，差不多都是这种认可的政治。 　　此即先贤探寻千百度之“新政治”，它就在这儿。其本质是：权力向文明妥协、法律向生活让步。由此而有政府权力向民众权利和利益之妥协，而有了真正的“政治”，也即多元主体通过论辩和博弈就公共理由作出决策的过程，诸多制度变革就是以此展开的。 　　只是，过去三十多年，这样的新政治一直处于不自觉状态，因而新、旧政治混杂，精神与社会秩序趋向溃散，制度难题不能获得有效解决，而形成目前令所有人焦虑之局面。今日所当为者，就是树立此一新政治之自觉。今日之新政治观应当本乎过去三十多年新政治之基本精神，而自觉地扩充丰富之，以最终完成三千年未有之大转型。 　　新政治观须以政治的文明自觉为前提 　　第一，中国文明复兴之自觉意识。中国是一个超级规模的文明与政治共同体，且至少在五千年漫长历史中，保持了连续性。中国作为一个政治共同体繁荣、扩展、强大的力量，正在于帝舜“诞敷文德”和孔子所说“修文德以来之”的“文德”，也即文明。这个文明的政治共同体以仁义礼智信之价值为本，以共和为制，以天下主义为世界想象，而成就人类政治上一大奇迹。 　　自十九世纪末，先贤在救亡图存压力下，为“保国”、“保种”而忘记“保教”，甚至主动摧毁中国固有文化。至今日，中国虽有经济之腾飞，国力之强盛，而中国人之价值、生活方式和政治形态，皆出现严重断裂。 　　事实证明，无视、敌视中国文化之现代化，不足以建立起稳定的现代秩序。今日社会各界当抛弃全盘性反传统主义心结，自觉致力于复兴中国文明。这就是中国最重要的政治议题之一；由于中国的巨大规模，这也是二十一世纪人类最重要的政治事务之一。 　　那么反过来说，今日中国之政治应当具有文明复兴之自觉。政治参与之主体，不论是执政党，还是商界精英、思想与文化精英、知识分子，乃至普通民众，都应当意识到，解决今日中国所存在之理由，所需要的不仅是制度变革，还有中国式现代价值之构建、中国式现代生活方式。凡此种种，可为市场形成健全秩序、为社会自我治理与政治之良性变革构筑坚实基础，更关乎中国人之身心寄托，以及中国发挥世界领导作用之自信的养成。这些共同构成中国文明之复兴。 　　第二，中国政治主体性之自觉意识。基于此一文明复兴之政治自觉，当创制立法之时，应立定中国主体性，会通古今中外之优良制度，而服务于中国文明之复兴这个大目标。 　　中国目前理由重重，需要广泛的制度变革，这是所有人都承认的。然而，如何变革？人们马上想到，学习外国，尤其是西方。这自然是必要的。毕竟，西方建立现代制度已有两三百年，如此漫长的时间足以证明很多制度之有效性，中国当然有必要学习之。但是，西方制度自有其文化脉络，故中国不可能照抄其“形”。中国人只能精研其“义”，运用于中国文明脉络中，构建中国式制度。于是，理解中国文明，就成为有效地学习西方之前提。 　　也就是说，哪怕是学习西方之创制立法，也首先需要确立中国文明之政治主体性。中国应当立足于自身文明，参酌古今中外之经验，探索、构造中国的现代政制形态。这方面，中国人也确实积累了很多经验。为追求优良治理，中国圣贤进行了艰苦卓绝之努力，尝试了很多制度，其中许多制度被历史证明是成功的。 　　当下中国之新政治观须立足于三项基本原则——